Употребляете ли вы хотя бы изредка слово "бич"? Не в смысле "хлыст" или какой-нибудь "бич божий", а в качестве характеристики человека. Слово было распространено во времена СССР, а сейчас практически вышло из употребления, поэтому для людей помоложе требует расшифровки.
На днях одна юная знакомая размышляла при мне о том, что это такое. Я попытался ей помочь, припомнив в качестве источника информации песню Высоцкого, написанную в 1977 году.
Ее полное название "Про речку Вачу и попутчицу Валю" (песня, кстати, уникальная, но об этом позже). Речь там как раз про человека, называющего себя бичом и живущего в окружении бичей, а потому ведущего своеобразный образ жизни.
Не заглядывая в словари, я предположил, что бич - это опустившийся человек, пьяница, безработный и бездомный. Совершеннейший маргинал.
Собеседницу мое объяснение вполне удовлетворило. Но мне, спустя пару дней, вспомнилось, что я слышал, будто БИЧ - это какая-то аббревиатура. Решил проверить, но для начала освежил в памяти старую песню про ту самую речку Вачу (вам тоже предлагаю это сделать вот здесь).
Оказалось вдруг, что и помимо бича там немало слов и выражений, смысл которых требует пояснения.
Вы, возможно, помните, что почти год назад я запустил серию статей под названием "Объясняя Высоцкого". Вышло тогда две публикации (вот тут первая, а тут вторая), а потом идея как-то забылась, уступив место более актуальным темам.
Но теперь, похоже, у меня появился повод для новой, третьей статьи.
"Под собою ног не чую -
И качается земля...
Третий месяц я бичую,
Так как списан подчистую
С китобоя-корабля."
Начнем, собственно, с бича.
Словари подсказывают, что в общих чертах моя интуитивная характеристика точна.
И насчет аббревиатуры память не подвела, однако представление о том, что БИЧ расшифровывается как "бывший интеллигентный человек" появилось только в 60-70-е годы прошлого века, это скорее творческая интерпретация старого понятия. Хотя само слово упоминается еще в толковом словаре 1915 года, так что происхождение его точно было иным.
Сам Высоцкий, рассказывая о создании своей песни, объяснял его этимологию довольно причудливо:
"Бич (слово, которое часто употребляется в этой песне)
это «пляж», «берег» по-английски, - значит, «береговой моряк». У нас называют так людей, которые отстали от корабля, запили, потом начали мигрировать - то к геологам, то к старателям прибьются. Их довольно много, этих людей."
Когда я это прочитал, версия мне показалась какой-то дурацкой, сильно притянутой за уши. Возможно, подумал я, Владимир Семенович, человек с богатым воображением, напридумывал себе разных романтических бредней.
Но быстрая проверка показала, что это я ошибался, а автор песни, вероятно, прав.
Действительно есть версия, что слово "бич" пришло в русский язык из английского во второй половине 19 века.
Википедия сообщает:
"Разорившихся людей называли beachcomber — «бродяга на побережье». Первоначально словом beach (в значении «бездомный бродяга») называли матросов, оставшихся без работы. Затем слово приобрело значение «бездельник», «корабельный побирушка», «портовый бродяга». На побережье Тихого океана «бичами» называли бродяг и дезертиров с китобойных судов, которые кормились ловлей жемчуга и сбором того, что выбрасывает море (брёвна, доски, уголь и т.п.)"
Следовательно герой песни был бичом во всех смыслах этого слова - и как списанный на берег матрос, и как бездомный пьяница с соответствующей философией:
"Это жизнь! Живи и грейся -
Хрен вам, пуля и петля!
Пью, бывает, хоть залейся:
Кореша приходят с рейса -
И гуляют "от рубля"!"
В реальной жизни такой персонаж, прямо скажем, малоприятен. Но как лирический герой он не лишен некоего романтического обаяния.
Это человек вне системы, бродяга, не связанный никакими обязательствами. Он совершенного свободен.
Ему позволительно то, что другим запрещено.
"Ну а так как я бичую,
Беспартийный, не еврей,-
Я на лестницах ночую,
Где тепло от батарей."
Интересная парочка, "беспартийный, не еврей". Почему именно эти две группы? Зачем герою особо подчеркивать, что он себя к ним не относит?
С партийностью, положим, более-менее понятно.
Если ты член партии, которая в СССР только одна - коммунистическая, то обязан блюсти, так сказать, "моральный облик строителя коммунизма".
Разумеется, и среди членов КПСС были алкаши, дебоширы и домашние насильники. Но если таковые распоясывались (а особенно если на них поступали доносы), случалось партсобрание, где товарищи-коммунисты обсуждали "персональное дело" и выносили дисциплинарное взыскание - чаще всего устный выговор, но в особых случаях могли впаять строгий выговор с занесением в "Личное дело", бумажный файл, где фиксировались все ваши достижения и проступки.
На том и расходились.
А вот с еврейством все не так просто.
Тут я могу только предполагать.
Как говорил персонаж фильма "Адъютант Его Превосходительства", "это такая редкость в еврейской семье, сын-пьяница, но, как говорится, в семье не без урода".
Можно ли было встретить еврея, который бичевал по подъездам?
Наверное, можно. Статистики тут, понятное дело, нет. А национальность человека, который спит на лестнице или на лавочке, мы вряд ли стали бы выяснять.
Однако в случае с песней важно иметь в виду, что это не документальное отражение действительности, а поэтическая версия, допускающая весьма субъективные интерпретации.
Речь ведь в песне ведется от лица конкретного бича (который, кстати, точно не соответствует образу "бывшего интеллигентного человека"), а потому все подробности истории укладываются в его представления о мироустройстве.
Высоцкий устами своего героя высказывает то, что в Советском Союзе было на уме у многих - якобы евреи не бывают совсем опустившимися людьми, поскольку все они более-менее неплохо устроены.
А потому сами много не пьют, не бродяжничают, имеют жилье и работу с неплохой зарплатой. Да и селятся не где попало, а на особых привилегированных этажах в многоквартирных домах (подробнее об этой легенде читайте здесь).
Вероятно, имеется в виду устойчивая вера в то, что евреи живут очень сплоченным мирком, где дисциплина похлеще партийной. Если человек срывается в штопор, свои его подхватят и вернут на путь истинный, не позволяя деградировать настолько, чтобы ночевать в подъездах.
Народные представления о еврейской сплоченности всегда сильно преувеличены. Но все же надо признать, что "горизонтальные связи" в среде нацменьшинств всегда были довольно сильны. Даже одинокому человеку, у которого не было семьи, знакомые и соседи не позволили бы окончательно маргинализироваться.
Это характерно не только для евреев. Столь же редким исключением был бы человек с Кавказа, ставший бичом. По аналогичной причине.
К тому же в СССР евреи были более урбанизированы и образованны по сравнению со средним показателем по стране. Они могли претендовать на работу в сферах, требующих квалификации: медицине, науке, инженерии, культуре. Это обеспечивало относительную стабильность и снижало риск падения на социальное дно.
А возможно, что я излишне усложняю объяснения, и автор песни попросту использовал слово для рифмы "еврей - батарей".
Как бы то ни было, нам понятно, что человек, от имени которого ведется рассказ, может считать себя свободным от любых моральных обязательств перед кем бы то ни было и по собственному выбору скатываться по наклонной до абсолютного свинства.
Дела до него не будет никому.
Однако и ему надо что-то есть. И выпивать вечно за чужой счет тоже невозможно. Так что порой не грех взяться за какую-нибудь временную работу. Или сезонную, как в песне.
Знакомый, такой же бич, рассказал герою про некую речку Вачу, которая кардинально изменила его жизнь: "Он на Вачу ехал плача - возвращался хохоча."
Впрочем, изменения явно не пошли ему впрок, раз этот счастливчик по-прежнему бичует.
"Вача - это речка с мелью
Во глубине сибирских руд,
Вача - это дом с постелью,
Там стараются артелью,-
Много золота берут!"
Тут все правда.
Вача - вполне реальная река в Иркутской области. И работали там действительно артели, и платили хорошо, поскольку труд довольно тяжелый и бытовые условия самые примитивные.
Неудивительно, что вербовали туда как раз тех, у кого не было особого выбора, кто остро нуждался в деньгах, никаким комфортом при этом не жертвуя. Ведь "дом с постелью", как мы видим в тексте, это в любом случае лучше, чем ночевка на лестнице.
К тому же сезонная работа очень удобна для тех, у кого другой работы нет, а значит не придется ломать привычный уклад. Хотя пахать приходилось и вправду нешуточно:
"Как вербованный ишачу -
Не ханыжу, не "торчу"...
Взял билет,- лечу на Вачу,
Прилечу - похохочу!"
В этом фрагменте привлекает внимание пара сленговых словечек - не ханыжу, не торчу.
Глагол "ханыжить" происходит от понятия "ханыга", то есть безнадежно спившийся человек, хотя и необязательно бездомный, то есть не совсем еще бич.
У того же Высоцкого, но в другой песне есть строчка: "Сейчас, как в вытрезвителе ханыгу, разденут - стыд и срам - при всех святых!"
Касательно слова "торчать", думаю, объяснения излишни, оно не только не устарело, а напротив, стало еще распространеннее, поскольку многочисленнее стали те, к кому оно относится - наркоманы.
"Торчать" на сленге означает быть под кайфом какого-либо искусственного происхождения.
Таким образом "не ханыжу, не торчу" следует понимать как не пью, не принимаю никаких веществ. То есть много работаю, будучи абсолютно трезвым.
"В общем, так или иначе,
Заработал я на Ваче
Сто семнадцать трудодней."
С трудоднями история занятная.
Трудодень - это условная единица учета труда в колхозах в сталинскую и послесталинскую эпоху. К 1977 году, когда написана песня, эта единица уже вышла из употребления, но, вероятно, где-то вдали от центра ее еще считали удобной.
Интересно, что вопреки названию, такой расчет оплаты вовсе не привязан к количеству рабочих дней. За сложную работу (например, пахоту) могли начислять по 2 трудодня в день, а за простую (как прополка) - всего половину трудодня. В общем арифметика весьма условная.
По окончанию работ трудодни конвертировались в деньги и "натурпродукт" (зерно, картошку и так далее).
Размер выплаты за один трудодень мог быть смехотворным - скажем, 1-2 копейки. Впрочем, и цены в стране были невысокими, как и качество товаров, которые за эти деньги можно было купить.
Но на сибирском золотом прииске расценки определенно были иными, ведь они определялись еще и всевозможными "северными" надбавками.
117 трудодней, таким образом, вовсе не означали, что герой отработал на прииске 4 месяца. Вполне может быть, что меньше, поскольку ставки за подобный труд были повышенными.
"Подсчитали, отобрали,-
За еду, туда-сюда,-
Но четыре тыщи дали
Под расчет - вот это да!"
4 тысячи рублей - сумма по тем временам колоссальная.
Средняя зарплата в СССР в 1977 году составляла 100-120 рублей в месяц. На "ответственной" работе, требующей высокой квалификации - 140-150 рублей. Зарплата в 200 рублей составляла редчайшее исключение и считалась почти недостижимой.
Автомобиль "Жигули", например, стоил в те годы около 5-7 тысяч. Выходит, что герой за одну поездку почти заработал на машину, получив едва ли не три с половиной годовых дохода среднего советского человека.
На 4 тысячи можно было купить более 3-х тонн говядины (по цене 1-20 за килограмм).
Или, что гораздо привлекательнее для пьяницы со стажем, можно приобрести более 1000 бутылок водки (по 3-62 за бутылку).
В общем для типичного бича поездка на золотой прииск была возможностью выйти из грязи в князи.
А итоговый заработок мог изменить всю его жизнь раз и навсегда.
Однако герой этим шансом не воспользовался. Он сорвал джек-пот и тут же бросился проматывать его, тратя на рестораны, женщин и выпивку.
Это классическая история внезапного богатства, понятная в любую эпоху.
"Рассовал я их в карманы,
Где и рупь не ночевал,
И уехал в жарки страны,
Где кафе и рестораны -
Позабыть, как бичевал."
"Жарки страны" в понимании советского человека - это Сочи, Ялта, Сухуми и прочие доморощенные курорты черноморского побережья. Там тепло, много свежих фруктов, южные деликатесы и ощущение красивой беззаботной жизни.
Выехать за рубеж было нереально, купить валюту - вообще подсудное дело. Причем, статья 88 УК была тяжелая, сулившая суровую расправу вплоть до смертной казни, как в нашумевшем Деле Рокотова, Файбишенко и Яковлева в 1961 году.
А потому верх дозволенной роскоши - это сочинский кабак с чачей, шашлыком и видом на море.
Плюс внимание женщин с "низкой социальной ответственностью".
Судя по всему, попутчица Валя как раз была из этой категории. Но ее роль в песне вполне прозрачна и в комментариях не нуждается.
Владимир Высоцкий часто писал песни от имени разных выдуманных героев - альпинистов, водителей-дальнобойщиков, моряков, фронтовиков, всевозможных персонажей криминального мира. При этом сам он не был никем из перечисленного. Просто воображение поэта и умение слушать чужие истории позволяли ему перевоплощаться в песнях так убедительно, что люди, от лица которых он пел, принимали Высоцкого за своего.
Конечно, он никогда не был бичом, не спал на лестницах, не плавал на китобойном корабле и не мыл золота на Ваче.
Он мог все это просто выдумать. Но, как я уже говорил, эта песня уникальна, она основанная на реальных событиях. Более того, ее герой имеет вполне конкретного прототипа - с именем и фамилией.
В 1976 году Владимир Высоцкий посетил золотодобывающую артель в Бодайбо Иркутской области по приглашению своего друга Вадима Туманова, который руководил работами.
Вот там-то поэту и рассказали про бульдозериста Владимира Мокрогузова, который отлично зарабатывал, но потом все деньги спускал на первую попавшуюся случайную подружку - проводницу или официантку. Те его часто обманывали (парень он простодушный, доверчивый), так что до красивой жизни в Сочи Володя порой даже не доезжал.
Похоже, на Высоцкого злоключения тезки произвели сильное впечатление, поскольку уже в дороге, возвращаясь в Москву он начал делать первые наброски новой песни.
Она не просто рассказывает нам частную историю незадачливого бульдозериста. Тут довольно широкое обобщение, метафора неприкаянности маленького человека в обществе, где у него мало шансов реализоваться.
А потому носит его, как пушинку на ветру - от баснословной удачи к падению на самое дно.
Что мог сделать человек с крупной суммой денег в СССР, если бы не пропил их в рекордно короткий срок? Ну, купил бы жилье, машину... и все, список закончился.
Одежда, обувь, хорошие продукты были доступны не тем, кто с деньгами, а тем, у кого есть связи. Бульдозериста или вчерашнего бича люди с возможностями и близко бы к себе не подпустили.
Выходит, что остается только бездарно проматывать деньги, спуская их на глупости. То есть временно покупать себе иллюзию красивой жизни, а потом с облегчением возвращаться в свою привычную среду - к "магаданским, родным, незабвенным бичам".
Система была устроена так, что даже разбогатев, "маленький человек" не чувствовал себя свободным. И в этой обманчиво незатейливой песенке мы видим целую человеческую судьбу.
Герой истории - бунтарь-неудачник, который своим падением, своим асоциальным поведением по сути бросает вызов системе, отказываясь играть по ее правилам. Он предпочитает быть свободным и голодным, чем жить в сытости, но под тотальным контролем.
Поэтому его смех в конце - "Над собою хохочу!" - это не только смех отчаяния, но и горький, ироничный смех человека, который понимает абсурдность своего выбора и всей системы в целом.
Он проиграл по всем статьям, но он никому ничего не должен.
Наверняка мне можно возразить, что не стоит делать такие сложные выводы из примитивной философии бича. У него уже все мозги проспиртованы, он давно махнул на себя рукой. Какой там может быть бунт против системы?
Все верно. Если речь идет о реальном человеке.
Но художественное произведение живет по другим законам.
Высоцкий вообще нередко романтизировал малоприятных персонажей. И удивительно то, насколько близкими казались многим из нас люди, с которыми в реальной жизни у нас нет ничего общего.
О тех, кого встретил на прииске, поэт писал, что "лица у них рогожьи, а души шелковые".
Умение найти что-то привлекательное в каждом, способность понять того, кто живет совершенно иной жизнью, и рассказать его историю так, будто она твоя собственная - вот что составляло талант Высоцкого.
В финале, как всегда, публикую полный текст песни:
"Под собою ног не чую -
И качается земля...
Третий месяц я бичую,
Так как списан подчистую
С китобоя-корабля.
Ну а так как я бичую,
Беспартийный, не еврей,-
Я на лестницах ночую,
Где тепло от батарей.
Это жизнь! Живи и грейся -
Хрен вам, пуля и петля!
Пью, бывает, хоть залейся:
Кореша приходят с рейса -
И гуляют "от рубля"!
Рупь - не деньги, рупь - бумажка,
Экономить - тяжкий грех.
Ах, душа моя тельняшка -
В сорок полос, семь прорех!
Но послал господь удачу -
Заработал свечку он! -
Увидав, как горько плачу,
Он сказал: "Валяй на Вачу!
Торопись, пока сезон!"
Что такое эта Вача -
Разузнал я у бича,-
Он на Вачу ехал плача -
Возвращался хохоча.
Вача - это речка с мелью
Во глубине сибирских руд,
Вача - это дом с постелью,
Там стараются артелью,-
Много золота берут!
Как вербованный ишачу -
Не ханыжу, не "торчу"...
Взял билет,- лечу на Вачу,
Прилечу - похохочу!
Нету золота богаче -
Люди знают, им видней!
В общем, так или иначе,
Заработал я на Ваче
Сто семнадцать трудодней.
Подсчитали, отобрали,-
За еду, туда-сюда,-
Но четыре тыщи дали
Под расчет - вот это да!
Рассовал я их в карманы,
Где и рупь не ночевал,
И уехал в жарки страны,
Где кафе и рестораны -
Позабыть, как бичевал.
Выпью - там такая чача! -
За советчика бича:
Я на Вачу ехал плача -
Возвращаюсь хохоча!
Проводник в преддверье пьянки
Извертелся на пупе,
То же и официантки,
А на первом полустанке
Села женщина в купе.
Может, вам она - как кляча,
Мне - так просто в самый раз!
Я на Вачу ехал плача -
Возвращаюсь веселясь!
То да се, да трали-вали,-
Как узнала про рубли...
Слово по слову, у Вали
Сотни по столу шныряли -
С Валей вместе и сошли.
С нею вышла незадача,-
Я и это залечу!
Я на Вачу ехал плача,
Возвращаюсь - хохочу!..
Суток шесть - как просквозило,-
Море - вот оно - стоит.
У меня что было - сплыло,-
Проводник воротит рыло
И за водкой не бежит.
Рупь последний в Сочи трачу -
Телеграмму накатал:
Шлите денег - отбатрачу,
Я их все прохохотал.
Где вы, где вы, рассыпные,-
Хоть ругайся, хоть кричи!
Снова ваш я, дорогие,-
Магаданские, родные,
Незабвенные бичи!
Мимо носа носат чачу,
Мимо рота - алычу...
Я на Вачу еду, плачу,
Над собою хохочу!"
*Комментарии приветствуются, но если не можете быть корректными, лучше ничего не пишите. Удалю и заблокирую.
**Если эта статья показалась вам важной и интересной, публикуйте ссылку на нее в соцсетях, советуйте знакомым, правда нуждается в распространении.