В нашей предыдущей статье на тему возникновения и изменения религий мы рассказали о том, как Учения Великих Основателей, Божественных Учителей, давших человечеству возможность хотя бы немного вырасти из состояния чудовищной дикости, изменяются (подчас даже при жизни Великих), превращаясь в то, что люди называют Религиями. Но Великое Знание продолжает "затуманиваться" и далее, и, начиная с определённого момента, увы, каждая Религия переходит в свою "окончательную" стадию, стадию разложения, которую можно кратко назвать одним словом: идолопоклонство. Почему наступает этот момент, и почему даже после этого момента религии продолжают существовать, давая людям хоть небольшую, но всё же возможность вести духовную жизнь? – Об этом расскажем в данном материале.
То, что приносят на землю страдающему человечеству Величайшие Сознания, воплощаясь на нашей планете, среди того или иного народа, если можно так выразиться, состоит из двух "составляющих". Одна из этих "составляющих" – это Учение, прояснение (для людей, способных воспринять) основ устройства Мироздания, текущего этапа пути человечества – со всеми ближайшими целями и задачами, и даже практическими аспектами осуществления. Конечно, Знания такого высочайшего уровня способны воспринять лишь очень немногие из живущих. Поэтому Учение, давшее начало каждой Религии, состоит из эзотерической части (тайной, сокрытой, доверенной лишь немногим, способным понять, усвоить и не исказить) и экзотерической части (предназначенной людским массам, с трудом охватывающим сознанием даже малейшую часть сокровищ духовного Знания).
Носители эзотерической части Знания доверяют его немногим людям, способным приобщиться к нему, но таковых всегда очень мало, и через некоторое время после ухода Божественных Основателей передача Тайны прерывается, или, точнее, скрывается Братством Света, становясь окончательно незримой массам. Сокрытие – явление вынужденное, так как духовный авторитет носителей эзотерической "традиции" (в значении этого слова – "передача") людскими множествами не признаётся (ибо у них появляются "свои", не ведающие Истины, авторитеты), и сами эти ближайшие Ученики атакуются братством тьмы.
Экзотерическая же часть Учения быстро преображается (лучше сказать, деградирует), даже несмотря на наличие некоторых священных текстов. В тексты вмешиваются, что-то убирают, что-то добавляют, пишут свои, новые тексты, выдавая их за Слово Божественное, искажают при переводе… И в скором времени образовавшиеся религиозные организации – являющие последнюю стадию изменения Учений, данных людям – ухитряются даже при зафиксированных священных постулатах "канонизировать" действия, прямо этим постулатам противоречащие.
Впоследствии появляются Реформаторы религий, пытающиеся привести общий "массив" того, во что превратилось Первоначальное Учение, в мало-мальски приемлемый вид, очистив от самых вредных и тёмных извращений, и напомнив, акцентировав то главное, что было дано Великим Источником. Но эти Реформаторы вынуждены действовать в рамках уже существующей религии (со всеми её организациями и заведёнными людьми традициями). Такую самоотверженную Миссию берут на себя Ученики Великих, а нередко, даже Они Сами, приходя в "Обликах умалённых".
Однако до сих пор речь шла только об Учении, – об одной "составляющей" принесённого Дара человечеству. Вторая "составляющая" – это Идеал, данный Высоким Сознанием, Идеал, существующий помимо и "поверх" всех текстов, письменных или устных традиций. Идеал исполнения, реализации Учения всем существом своим даёт людям воплотившееся на земле Божественное Сознание. И хотя Великий Учитель и Основатель Религии имеет Божественное Сознание, тем не менее, во время своей земной жизни Он является человеком, в человеческом теле, со всеми его ограничениями, свойственными всем людям, и даже сознание Его в земном теле куда ближе к человеческому (хоть и очень высокому), чем к Божественному уровню.
Каким образом Высочайший Идеал продолжает "работать" в качестве фактической основы Религии? Ведь, казалось бы, человек (Великое Воплощение) жил только в одном, определённом месте на земле, его видели и слышали в целом немногие люди, и тем не менее, Великий Образ сияет для каждого сознания, устремляющегося к Нему, даже через многие годы после Его ухода с земного плана? – Жизнь Великого Духа, даже в земном воплощённом состоянии, это явление настолько мощное в энергетическом плане, настолько огромный вброс энергии в тонкоматериальные сферы, близкие к земле, что этот "Отпечаток" продолжает сиять веками после завершения земной жизни Великого Учителя. И любой, устремивший сердечную мысль к Образу Христа, Будды, Кришны и других великих, как бы подключается к нему, и может… Вот, собственно, от того, что он при этом хочет, и зависит, что устремившийся может.
Именно здесь пролегает граница между живой религией (живой, даже несмотря на многочисленные искажения и упущения) и религией мёртвой, скатившейся к последней стадии своего вырождения – стадии идолопоклонства. Что такое Идеал для человека, "принявшего" ту или иную религию? Если Идеал – это образец для подражания, религия для такого человека ещё жива, и она принесёт его духу, его душе возможность развития, роста, подлинно духовной жизни. Это и есть "узкий путь" – к торжеству Духа в душе человека. Любя Идеал и устремляясь к Нему, можно подлинно "расцвести" духовно.
Но если Идеал – это абсолютно недостижимый Образ Божества, которому надо лишь поклоняться, приносить жертвы, пытаясь умилостивить, пресмыкаться во прахе, пытаясь вымолить прощение – религия для такого человека мертва, и так ли уж велика разница, как он при этом именует очередного своего "идола"? И не Любовь, но страх перед неведомой, потенциально беспощадной силой, становится уделом идолопоклонника.
У носителей мёртвой религии большая проблема: они сами отделили себя от существующего даже поныне в Тонком Мире великого Образа непреодолимой стеной – стеной осознания собственного ничтожества, осознания абсолютной недостижимости этого невероятно высокого уровня. И что в таком случае может получить от этого, ставшего для него подлинно потусторонним, Образа такой человек? Пресекая своё духовное развитие, лишая себя источника энергии для духовной жизни, человек отбрасывает себя до животного состояния. А ведь духовная жизнь – это прежде всего подражание Высшему Идеалу, стремление к Нему приблизиться. Без этого душу воплощённого не будут питать духовные энергии, и она замрёт, лишённая "средств к существованию".
По какой причине живая Религия превращается в мёртвое идолопоклонство? – Конечно, сами неразвитые люди могут быстро катиться вниз, не желая совершать усилия по изменению себя и своего образа жизни, индивидуального и коллективного. Но на этом "широком, торном пути" находятся и желающие "помочь" другим упасть в бездуховное состояние. Кроме сознательных служителей тьмы, на этом поприще подвизаются многие первоначально самоявленные, а затем и "утверждающие" друг друга авторитеты религии, которым значительно выгоднее, если их "паства" не будет сравнивать себя и их, "водителей и наставников" ("злых виноградарей" из притчи Христа) с этим Идеалом. Выгоднее сказать: такое неосуществимо, не под силу человеку, такое мог совершить только Бог, сошедший на землю. Поэтому забудьте дерзание подражать, а лучше несите жертвы, а мы "договоримся", чтобы вас помиловали.
Один из ярких примеров, обозначивших наступление "порогового" момента для религии Буддизма, явлен так называемой "Вессантара-джатакой", как её называют в "собрании священных текстов" на языке пали (так называемый "палийский канон"). Джатаки – это истории "о прошлых воплощениях" Будды, и Вессантара-джатака, как считается, рассказывает о последнем воплощении Будды Готамы перед тем его воплощением, в котором он достиг состояния Будды. Эта история (в противовес многим ценнейшим книгам, практически утраченным, сохранившимся в крайне немногочисленных экземплярах, в отрывках, по которым сегодня пытаются восстановить их бесценное содержание) хорошо сохранилась в переводе на множество языков, и довольно широко распространена по всем "ветвям" так сказать "народного" буддизма. Это свидетельствует о её высокой популярности, а также о немалых усилиях жрецов, постаравшихся распространить её как можно лучше.
Популярность этой истории среди "буддистов" разных народов и стран выглядит совершенно парадоксальной, ведь трудно найти среди буддийских текстов (за исключением тантрических опусов) рассказ, до такой же степени противоречащий Учению Благословенного Будды. В этой джатаке, авторы которой явно использовали мотивы Рамаяны, повествуется, как принц Вессантара (якобы прошлое воплощение Будды Шакьямуни), будучи изгнан из своей страны народом за излишнюю щедрость, отдал в рабство своих детей и жену первому встречному – только потому, что неведомые ему "визитёры" попросили его об этом. Оправдывая данный "аттракцион неслыханной щедрости" своим желанием усовершенствовать себя, достигнув совершенства в даянии.
Услужливо поймав прятавшихся детей своих – сына и дочь (и заблаговременно услав подальше свою жену, мать этих детей, чтобы не мешала) – он передал, по словам авторов джатаки, плачущих детей, умолявших дать им попрощаться с матерью, явному демону, который связал их на глазах отца, и избивая утащил в рабство. Душераздирающая сцена мастерски изображена: рыдающие дети просят отца передать их маме свои игрушки, "чтобы они, может быть, её утешили". "Благородный" по мнению творцов этой истории персонаж утешал себя тем, что уж в будущей жизни он родится буддой, и уж тогда… надо предполагать, облагодетельствует человечество. Вскорости после этого он передал первому встречному, неизвестному ему, свою жену, естественно, по первому требованию.
Что же это за апофеоз тьмы? Или, точнее, как, каким образом эта отвратительная история, являющаяся подлинным надругательством над Великим Учением Будды, "прокралась" в так называемый "канон" священных текстов, да ещё и распространилась самым необыкновенным образом? – Конечно, без деятельности служителей Князя Мира сего здесь не обошлось, но даже и они не смогли бы так сильно внедрить, популяризировать подобную историю, если бы сами народы не находили в ней того, в чём нуждались.
Можете себе представить, на территории нынешнего Тайланда даже до 19-го века всенародно праздновался посвящённый этой истории праздник, пока его не отменил (как не соответствующий буддизму!) король-реформатор Рама IV, вернувший буддизм своей страны к забытой было нравственности, и давший хотя бы минимальные права женщинам. Но рабство он так и не смог отменить; это сделал его сын, преодолев сопротивление подданных.
Учение Будды несло людям милосердие, и фактическую отмену рабства, отмену варн (называемых на Западе не совсем правильно кастами), и утверждало равенство и равноправие обоих полов. Но "привыкший" к порядкам, установленным своими в основной массе развращёнными браминами, народ не хотел с этими порядками расставаться. Что же было для них милее истории, показывавшей Будду относящимся к женщине как к вещи, к собственности, и утверждавшим рабство "в действии"? Жрецам же новой религии история эта была удобна прежде всего тем, что данные "подвиги" ни один нормальный человек повторить не в состоянии (если обладает хотя бы мало-мальски живым сердцем), а значит – "идеал" такой недостижим, доступен только Божеству, и как следствие – новое идолопоклонство торжествует, шествуя по всей Азии.
С данной историей конкурирует по популярности у многих народов ещё одна, в гораздо большей степени чудовищная, в которой, по словам её "изобретателей", высочайшего уровня духовного развития человек накормил собой изголодавшегося тигра-людоеда.
Существует целая литература, с древнейших времён и до наших дней, – литература, которая реализует мечты служителей тьмы. Это ли не мечта – видеть, как хорошие люди приносят себя и невинных людей в жертву демонам, или даже животным, чудовищным хищникам, совершая таким образом надругательство над человеческим естеством, сердцем – и над Великим Учением, которое подменяется этим апофеозом тьмы?
Религия Буддизма приведена здесь только в качестве одного из примеров, в других религиях можно наблюдать то же самое, и даже гораздо худшее. Не забудьте также великого святого Фому Кемпийского, дерзнувшего назвать свою книгу "О подражании Христу".
Автор статьи Василевский А.В.
Статью можно читать на нашем сайте "Миру Новому".