Реально ли стать миллионером, когда ты без разрешения не можешь покинуть своё село, не имеешь ничего своего, а сам числишься чьей-то собственностью наравне с лошадьми и утварью? Когда закон разрешает продавать твоих детей или близких, но запрещает тебе защищать их от самодурства барина. Кажется, из этой хтони нет выхода, и участь крепостного предсказуема.
Но история знает немало удивительных исключений. Некоторые крестьяне не просто находили способ разбогатеть и выкупить себя с семьёй – они становились влиятельными и уважаемыми людьми. Как им это удавалось и почему такие истории рушат миф, представляющий русского мужика ленивым, глупым Иваном? Расскажем в этой статье.
Хочешь работать? Плати
Крепостной в дореформенной России был фактически прикреплён к земле. Он не мог уехать, поступить на службу, открыть лавку или работать по найму без разрешения помещика. Система крепостного права, окончательно оформившаяся к XVII веку, к середине XIX охватывала около 40% населения империи. Барщина (обязательная работа на помещика), оброк (денежный или натуральный платёж) и другие повинности – всё это позволяло владельцу контролировать каждый шаг крестьянина, подчинять себе всю его жизнь.
Но даже в этой жёсткой системе иногда находилось пространство для манёвра. Некоторые помещики позволяли своим мужикам выходить «на сторонние заработки» – особенно тем, кто платил оброк деньгами, а не отрабатывал барщину. Это разрешение открывало путь в большой, денежный мир: ярмарки, городские ремёсла, артели, строительство. Для многих это был единственный способ вырваться из крестьянской нищеты.
Хочешь вольную? Работай
«Отпущение на промыслы» для смекалистого крестьянина превращалось в шанс начать своё дело и новую жизнь. Пример тому – история Саввы Васильевича Морозова. Он был крепостным в селе Зуево и принадлежал помещику Рюмину. Савва с юности занимался ткачеством: сначала вручную, на домотканых станках, потом начал продавать ткань сам, возя товар на московские ярмарки. Его шёлковые изделия славились качеством, и спрос только рос.
Платя оброк, Морозов постепенно накопил капитал. Он хотел купить себе вольную. Но этот этап был самым сложным: не каждый помещик соглашался отпустить «доходного» крестьянина, особенно если видел, как тот богатеет. Суммы часто были грабительскими – десятки тысяч рублей. Только когда Морозов собрал около 17 тысяч рублей, ему удалось выкупить себя и всю свою семью. На эту сумму можно было приобрести несколько деревень.
Морозов не остановился на выкупе: вложил деньги в производство, арендовал мастерские, привлёк рабочих, а позже построил фабрику. Уже его дети и внуки вошли в купеческую элиту, стали меценатами и покровителями театра. И всё это благодаря трудолюбию и деловому чутью их предка.
Хочешь внука-писателя? Копи
Оброк в одних случаях превращался в тяжёлое бремя, позволяя помещику выжимать из крестьянина побольше, в других – становился инструментом накопления. Именно эта система дала толчок целым династиям, которые научились превращать выручку в инвестиции, а временную свободу – в устойчивое дело.
Такой путь прошли братья Грачёвы из Ярославской губернии. Сначала – торговля с лотка, потом собственные лавки, склады, мукомольни. Они грамотно использовали то, что давал оброк: независимость от барщины и контроль над своим временем. Скопив капитал, выкупили себя и стали купцами, вложились в мануфактуры, начали строить храмы и школы.
Похожая история была у Егора Егоровича Чехова, деда будущего писателя. Он был крепостным в Воронежской губернии и платил оброк, торгуя мясом на рынках. Накопив 875 рублей серебром, он в 1841 году выкупил семью и дал сыну шанс стать купцом, а внуку – войти в историю русской литературы.
Хочешь богатства? Заводи связи
Ни один крестьянин не стал миллионером в одиночку. Связи, кооперация и покровительство имели огромное значение. Артели, церковные братства, помощь от зажиточных горожан или даже благосклонных помещиков – всё это позволяло крестьянам обходить барьеры системы.
Например, в некоторых регионах крепостные устраивались в артели – объединения мастеров одного ремесла. Там можно было учиться, брать в долг, договариваться о закупках и продаже. Многие будущие богачи начинали как старосты, церковные помощники, доверенные лица помещиков – через них выходили к нужным людям. Таков был путь и предков писателя Сергея Аксакова.
Они начинали как крепостные или однодворцы – нижнее сословие между крестьянами и мелкими служилыми. Один из них выкупился, стал приказчиком, затем управляющим. Служба и репутация открыли путь к образованию и карьере для следующих поколений. Сам Аксаков уже принадлежал к дворянству, окончил университет и стал заметной фигурой в культурной жизни империи. Его история – пример того, как связи, труд и образованность могли стать социальной лестницей даже для выходцев из самых низов.
Хочешь вырваться? Рискуй
Парадокс крепостного права в том, что, будучи глубоко несправедливой системой, оно всё же оставляло микроскопические возможности для тех, кто был достаточно упорен, чтобы ими воспользоваться. Государство нуждалось в налогах, товаре и ремёслах. Помещики хотели денег. Крестьяне – свободы. Иногда эти интересы пересекались.
В каждом регионе были свои ниши: в Поволжье делали состояния на рыбе и судостроении, в Вологде – на масле, в Костроме – на льне, в южных губерниях – на хлебной торговле. Кто-то работал мясником, кто-то ткал или строил. Главное было увидеть возможность и воспользоваться ею, несмотря на поборы и риск всё потерять.
Но даже добившись успеха, крестьянин оставался несвободным. До выкупа всё, что он зарабатывал, юридически принадлежало помещику. Владение бизнесом, лавкой или мастерской не защищало от произвола: барин мог передумать, повысить оброк, лишить разрешения на промысел, а то и вовсе отобрать нажитое. Тем не менее, были те, кто успевал: копил, договаривался, маневрировал, выкупался, укреплялся, передавал дело детям.
Эти истории были не массовыми, но они были. Именно они разрушают миф о русском крестьянине как о безвольном и ленивом дураке. Они не столько про богатство, сколько про настойчивость, смекалку, про главную мечту России того времени: не просто выжить, а стать хозяином своей судьбы.
Книги из материала:
- «Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян», Любовь Швецова
- «Крепостная Россия. Мудрость народа или произвол власти?», Александр Чаянов и другие
- «Россия крепостная. История народного рабства», Борис Керженцев
- «Жизнь русского обывателя. Часть 1. Изба и хоромы», Л.В. Беловинский
Подборка материалов в том же духе: