Когда говорят о казаках XVII века, часто представляют себе единый народ — вольный, боевой и гордый. На самом деле между донцами и запорожцами существовали заметные различия. Да, они уважали силу друг друга и даже вместе воевали, но считали себя разными людьми, а дружба всегда оставалась осторожной.
Разная численность и военная мощь
Первое, что их разделяло, — это масштаб. В XVII веке Запорожское войско было грозной военной силой. В Хотинской битве 1621 года они выставили до 25 тысяч бойцов — численность, сравнимую с армиями целых государств. Во время восстания Хмельницкого под ружьё вставали более 40 тысяч казаков, не считая толпы крестьян.
На Дону всё было скромнее. Даже в своё крупнейшее предприятие того века — Азовское сидение — донцы собрали лишь около 5 тысяч. При этом приходилось угрожать уклонистам конфискацией имущества и даже утоплением. Запорожцы тогда выручили союзников, прислав солидный отряд.
Донцы позже могли собрать большие армии во время бунтов Разина или Булавина, но ядро войска составляли казаки, а остальная масса — это озлобленные крестьяне.
Независимость и политический вес
Запорожцы гордились своей самостоятельностью. Их Сечь была фактически отдельным государством — заключала союзы с польскими королями, крымским ханом, московскими царями и даже султаном Османской империи. Главное условие всегда одно: не трогайте наши вольности.
В 1577 году запорожцы помогли брату молдавского господаря Ивану Подкове захватить власть в Молдавии. Они не боялись вмешиваться в политику, а их поддержка была реальной силой.
Донцы же с начала XVII века постепенно попадали под руку Москвы. Царские воеводы и сборщики налогов всё чаще появлялись на Дону, искали беглых крестьян, вершили «государево правосудие». Атаманы, переходившие черту, нередко заканчивали плохо — их выдавали свои же, лишь бы сохранить относительное спокойствие и собственные головы.
Разные цели и идеалы
У запорожцев был свой взгляд на место в мире. Они были вассалами Речи Посполитой, а среди них встречались дворяне, видевшие Сечь как школу военной карьеры. Польские помещики имели почти неограниченную власть над крестьянами, и многие казаки мечтали стать такими же панами на Украине.
Поэтому их главные требования при переговорах были ясны: подтвердите казачьи вольности и дайте статус. Они охотно воевали против турок, татар и даже Речи Посполитой, если та не соглашалась на их условия.
Донцы смотрели иначе. В Московском государстве служилое сословие служило царю и не имело таких же прав, как польская шляхта. Донцы понимали, что интеграция в царскую систему означала бы подчинение и утрату вольности. Даже в 1613 году, когда они сыграли решающую роль в избрании Михаила Романова, никаких особых прав для себя не потребовали и спокойно ушли обратно в степь.
Разнообразие и происхождение казачьих общин
Состав этих двух казачьих войск тоже отличался. На Запорожской Сечи можно было встретить людей со всего Средиземноморья. Польские хроники писали о шотландцах, англичанах, сербах, волохах. Ядром были малороссы, но вливались и многие другие.
На Дону было иначе. Территория окружена степями и восточными народами. Донцы постоянно взаимодействовали с калмыками, татарами, ногайцами. Даже путь к Черному морю был им закрыт. Европейцев на Дону почти не встречалось — даже в баечках о таких почти не слышно.
Эти контакты оставляли след даже в облике людей. Донцы часто отличались смуглой кожей и тёмными волосами — память о тюркской крови, впитавшейся в роду за столетия соседства.
Быт и семейные традиции
Наконец, отличались и семейные устои. Запорожцы активно поддерживали связь с Русью через Днепр. Это позволяло сохранять православие, культуру, брать невест с близких территорий. Жениться на ясырках — девушках, похищенных у татар — для них было редкостью и скорее исключением.
На Дону эта практика была куда более распространённой. Неудивительно, ведь на юге Московского государства часто не хватало женщин, а степные походы неизбежно приводили к обменам и захватам. Семьи с татарскими или калмыцкими корнями были привычным делом.
Эти браки оставили след в языке, быте, даже внешности. В донских станицах бытовали слова тюркского происхождения, особые блюда, элементы одежды. В этом смысле Дон был больше пограничьем — местом встречи культур и кровей.
А что вы думаете о таких различиях между донцами и запорожцами? Слышали ли в семье рассказы об их обычаях и судьбах? Расскажите в комментариях!
Вам могут понравиться следующие статьи:
