Продолжаем читать 50-й псалом. Начало здесь, вторая часть здесь.
“Се́рдце чи́сто сози́жди во мнѣ́, Бо́же, и ду́хъ пра́въ обнови́ во утро́бѣ мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отими́ от мене́”.
Давид, в отличие от многих из нас, имел практическое понимание чистоты сердца, поэтому и просит воссоздать ее в нем. А нам нужно помнить, что чистота сердца - это труд не одного часа или дня, а многих лет жизни. Этот труд должен выполнять сам человек, а окончательное чистота сердца даруется уже Богом, когда Он благоволит посетить нас. До того момента нужно смиренно ждать.
Но почему же чистоту сердца нельзя даровать сразу и всем, зачем столь длительный период? Ответ на этот вопрос можно легко найти из законов окружающего нас мира. Те, кто увлекался физикой, знают, что физические законы обязывают с увеличением массы объекта увеличивать его основание. Прежде строительства дома заливается фундамент, и чем выше дом, тем больший фундамент должен быть у него. Этот закон действует как для искусственных объектов, так и для естественных. Например, горы имеют основание намного большее ее высоты, а у слона ноги утолщаются ближе к их основанию. Если этого не будет, дом, гора или слон просто проваляться под своей массой. Избушка только в сказке может стоять на куриных ножках.
Из законов физического мира можно взять пример и для духовных реалий. Прежде, чем получить дар Духа Святого, человеку нужно научится беречь этот дар, научится сохранять Духа Святого в себе. А для приобретения этого навыка нужны годы и даже десятки лет основательных трудов, чтобы выстроенное нами здание духовной жизни не обрушилось в одночасье.
Время и труд нужны нам. Но и после получения этого великого дара нужно молиться и просить как Давид: “Воздай мне радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди меня”. То есть, Духом Владычественным утверди, чтобы мне, не оставшись одному, вновь не потерпеть поражения. Эти слова хорошо помнить всем нам. Перед Причастием мы просим Бога нас не отвергнуть, а после него нужно просить Бога утвердить нас. Именно этой мыслью пропитаны все молитвы, читаемые после Причастия.
Итак, царь Давид сказал, что беззаконие его всегда перед нимО отягощаются его грехи познанием многих даров Божьих, и он просит Господа омыть его, очистить, воссоздать в нем сердце чистое, вернуть Духа Святого, а вместе с Ним и радость. При этом Давид дает важное обещание: “Научу беззаконников путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся”.
Так оно и произошло. Мы знаем точно, что пророк исполнил свое слово. Его покаяние и молитва, то есть 50-ый псалом, стали примером для всех будущих поколений, достигнув спустя три тысячи лет и нас с вами. Если грешник падет и покается, это мало кого удивит или вразумит, но если святой падает и восстает, то это имеет очень важное значение для всех нас.
Во-первых, мы вспоминаем что святые - это такие же люди, как и все мы. Все мы во грехах рождены, все мы имеем немощи, и лишь устремление свободной человеческой воли разделяет святого от несвятого.
А, во-вторых, видя опыт падения и восстания святого, мы находим в себе ревность всегда восставать, в каком бы состоянии мы не находились.
Конечно, история не знает сослагательного наклонения, но не по этой ли причине Господь попустил пасть Давиду, чтобы всем нам на века и тысячелетия был такой опыт покаяния и восстания? Как и первоверховному Петру попустил отпасть, чтобы потом он утвердил братьев. Или Павлу гнать Христа, чтобы всем нам в будущем были такие примеры.
Одно можно знать точно, если мы, грешные, падая, с тяжестью восстаем, то каково упасть с вершины святости и после этого восстать? Думаю, что лишь единицы даже из святых столь сильны, чтобы сделать это, и Господь знает таковых избранников Своих, и именно через них нам и являет не только опыт святой жизни, но и опыт падения, покаяния и восстания.
“Я́ко а́ще бы восхотѣ́лъ еси́ же́ртвы, да́лъ бы́хъ у́бо: всесожже́нiя не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу ду́хъ сокруше́нъ: се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бо́гъ не уничижи́тъ”.
О жертвах и о том, насколько они нужны были Богу, мы говорили, поясняя 49-й псалом. Здесь этими словами Давид противопоставляет жертву животного жертве сокрушенного сердца, говоря, что второе несомненно выше. Первую жертву Господь не желает, а вторую Он не уничижит, то есть, воззрит на нее и примет ее.
Вновь повторимся, что этим рассуждением Давид отличает ветхозаветного человека от новозаветного. Ветхозаветный свой грех желает загладить кровью животного, то есть, грешил он, а страдает неповинное животное. А новозаветный свой грех исцеляет своим сердцем. Первый пытается найти себе оправдание вне себя, а второй приносит свое сердце или, другими словами, всего себя.
Эту мысль нужно всем нам усвоить. Наше сокрушенное сердце в глазах Божьих намного ценнее, чем наши жертвы, деньги, церковные подаяниях, свечки и все иное. Конечно, второе тоже приемлется, но только в совокупности с сокрушенным сердцем.
“Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сион, и да построятся стены Иерусалимские. Тогда будешь благоволить к жертве правды, возношению и всесожжениям; тогда возложат на алтарь Твой тельцов”. Последние строки пятидесятого псалма как будто выходят из общего контекста. Все это время Давид говорил про себя, а теперь про Сион и Иерусалим.
Были предположения, что эти строки были внесены позже, во время Вавилонского плена. На этот счет нет единого мнения, но все же этим последним строкам, как и всему псалму, нужно нужно дать толкование в покаянном контексте. В этом отношение мне более всего нравится мысль святителя Игнатий Брянчанинова.
Он сказал, что в нашем падшем состоянии единственная жертва, угодная Богу, - это жертва покаяния. И лишь когда Сам Господь ублажит Сиона и созиждет стены Иерусалима, лишь тогда можно будет законно и благоприятно Богу приносить иные жертвы и всесожжения, то есть все иные труды.
Мысль важная, особенно в контексте этого покаянного псалма. Действительно, наше сокрушенное сердце, смиренная мысль о себе и покаяние - это те жертвы, на которые мы должны обратить внимание в первую очередь.
Итак, дорогие братья и сестры, мы с вами уже прочитали и разобрали пятьдесят псалмов царя Давида. Все мы переживаем непростые времена, но мы точно знаем, что в такие времена и Бог становится ближе к каждому из нас. Христос посреди нас! А для того, чтобы быть счастливыми, нам большего и не нужно.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
