"Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое".
Покаяние - это дар Божий. И 50-й псалом был излит из сердца царя Давида как устный плод именно этого дара. Поэтому этой покаянной молитве невозможно дать лишь внешне-теоретическое толкование, оно будет всегда недостаточным и поверхностным. Только те люди, которые когда-либо получали дар покаяния, способны вникать во внутренний, духовный смысл этого псалма и читать его строки так, как если бы они были произносимы именно ими.
Таким образом, чтобы вникнуть в 50-й псалом, во-первых, будем просить Господа, чтобы Он даровал нам этот дар покаяния, а во-вторых, стараться читать его со вниманием и не спеша.
По совету праведного Иоанна Кронштадтского: “Помни, в каком состоянии царь пророк Давид писал этот псалом и с каким глубоким чувством раскаяния произносил его пред Богом. Не произноси и ты его как попало, скоро, небрежно, не чувствуя силы значения каждого слова”.
Первые два стиха этого псалма говорят о причинах его написания: “В конец. Псалом Давида, когда вошел к нему Нафан пророк, после того, как он вошел к Вирсавии, жене Урия”. Я думаю, история греховного падения царя Давида должна быть известна всем, и на ней нет необходимости останавливаться подробно. Взгляд Давида привлекла Вирсавия - замужняя женщина, впав в прелюбодеяние с ней, Давид приказал хитростью убить ее мужа. Эта история описывается в 11 главе второй книги Царств.
Нафан был пророк в царствовании Давида, который искусно через притчу открыл Давиду его грех.
Тяжелый грех не всегда вызывает в сердце покаяние. Как сильный удар приводит человека в шок, так и тяжелый грех иногда может как бы оглушить человека, вызвать бесчувственность души и охлаждение сердца. Такое и произошло с Давидом, хотя он царь и пророк, но, сотворив грех, его сердце не встрепенулось и не имело покаяния, пока не услышало слова другого пророка - Нафана.
Сокрушенное сердце стало изливать покаянную молитву, первые слова которой имеет очень важное значение, поскольку задают характер всей молитве: “Поми́луй мя́, Бо́же, по вели́цѣй ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́тъ Твои́хъ очи́сти беззако́нiе мое́”.
Часто мы не понимаем глубину этих слов, тогда как в них скрыта вся духовная жизнь христианина. Приходя к покаянию, многие люди соблазняются внутри себя вопросом: “А почему Господь должен услышать и помиловать меня? Ведь грехи мои велики, а дел или других каких-либо заслуг перед Богом у меня нет”. На самом деле эта мысль довольно часто становится стеной между Богом и человеком, закрывая для него надежду на то, что Господь услышит, а вместе с этим и искреннее покаяние.
Но что говорит Давид? “Помилуй меня, Боже”. На каком основании я этого прошу и почему Ты должен меня услышать и помиловать? Потому что я - царь? Нет. Потому что я - пророк и всю жизнь служил тебе? Тоже нет. “Помилуй меня Боже”, - потому что я много потерпел, был гоним и на грани смерти за имя Твое? Или потому что я еще много послужу Тебе в будущем, исправлюсь и больше никогда не буду грешить? И этого не говорит Давид. Потому что я принесу Тебе обеты и жертвы, буду поститься и много молиться? Нет, ничего из этого Давид не приводит, ничего земного и человеческого.
Но говорит так “Помилуй меня Боже по великой милости Твоей”. С первого взгляда банальное выражение, но в нем скрыт весь дух новозаветного человека, христианина. Бог нас милует не по нашим делам или заслугам, не потому что мы когда-то делали или еще сделаем что-либо доброе и угодное Богу. Нет, Господь нас милует только потому, что Он - Бог, и в Его милости к нам нет ни малейшей нашей заслуги, даже если ты - святой пророк.
Но кто-то соблазниться и скажет: “Как же так, это призыв к безделью, покаяние должно сопровождаться многими трудами, епитимьей”. Да, но эти труды нужны нам, и Бог нас милует не ради них, а только потому что Он - Бог. Это мы видим и на примере Давида. Давид после своей покаянной молитвы понесет многие труды поста и слез, но помилование от Бога он получит ранее их совершения и только лишь по Его великой милости.
Ветхозаветный человек не может понять и признать этот факт. Причину даров Божьих, в том числе и Его милости, он всегда ищет в своих трудах и жертвах. “Я Тебе труды, а Ты мне дары”, - такой примитивный договор, как на земле между торговцами. Именно такое ветхозаветное мировоззрение есть главная черта фарисеев всех времен, из такого мировоззрения возникли уже в новозаветное время индульгенции в среде католиков, да и у многих из нас до сих пор это же мировоззрение руководит наши отношения с Богом.
Давид же открыл то отношение, которое будет основополагающим для новозаветного человека. Возникает оно в сокрушенном и смиренном сердце, которое источник всех даров Божьих будет находить только в Боге. “Помилуй меня, Боже”. Почему? “По великой милости Твоей”.
В силу именно этой мысли Церковь утверждает, что нет такого греха, который бы Бог не мог простить, кроме греха нераскаянного. Потому что любого человека, даже с самыми тяжелыми и многочисленными грехами, Господь принимает не в силу его “заслуг”, которых, конечно, нет, а в силу того, что Он - Бог. Иначе никому бы из нас не хватило и жизни, чтобы хоть в малой степени заслужить прощения. А теперь каждый из нас может прийти к Богу и сказать вместе с Давидом: “Помилуй меня Боже по велицей милости Твоей”.
Дальнейшая мысль лишь подчеркивает сказанное: “И по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое”. Вновь говориться то же самое. Не множество моих заслуг, а Твоих щедрот пусть покроет беззаконие мое.
Этот первый стих покаянного псалма этой покаянной молитвы, как камертон, задает духовный ритм всему псалму. Когда наше сердце прочувствует эти первые слова, то и все остальные строки будут поняты верно. Еще раз повторим, что любая молитва - это беседа сердца человека с Богом. Ей невозможно дать лишь теоретического толкования, лучше всего она понимается, когда само сердце будет настроено на тот лад, с которым молился автор молитвы, в данном случае - царь и пророк Давид.
Продолжение изучения 50-го псалма следует...
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
