Хомяков: «Внешнее единство есть единство, проявленное в общении таинств, тогда как внутреннее единство есть единство Духа. Многие спаслись, например, некоторые мученики, не приобщившись ни к одному таинству Церкви, даже к крещению, однако никто не спасается, не приобщившись внутренней святости Церковной, её Вере, Надежде и Любви. Ибо не дела спасают нас, а спасает Вера». А.С. Хомяков утверждает, что «нравственный закон взаимной любви является единственным основанием органической целостности и законом бытия Церкви. Что вера – начало нравственное по своему существу, она — познание и жизнь по вере, дела веры» /34/. Вот как важно всем знать разницу между Истиной верой и верой, выстроенной на авторитете какого-либо земного лица, не являющегося Истинным учителем и духовником. Между делами Истиной веры и делами, что навязываются (или, наоборот, запрещаются) «авторитетами» (начальниками) Церкви. Вот как важно понимать разницу между послушанием Богу и ученикам Его, и послушанием кому попало, претендующим на непререкаемый авторитет Церкви, который не обсуждается, не ставится под сомнение в любых ситуациях, обстоятельствах и происшествиях. Мы же всё вторим и вторим, как попугаи, что «послушание превыше всего». Оказывается, это утверждение — лукавство…
Что же нам делать? Ибо, с одной стороны, мы ждём спасения России через Церковь, через обращение народа к вере своих великих предков, а с другой стороны, начальствующие нередко не могут найти общего языка со своей паствой, а паства — с начальствующими? Ответ очевиден духовно зрелым людям: надо менять ситуацию в Церкви. Так, чтобы впреть никто и никогда не мог сказать после этих перемен о Русской Православной Церкви: это не та Церковь, что Христова, а церковь иерархов и священников, которые говорят одно, делают — совсем другое, а в Священном Писании – третье /35/.
«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждено, охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что гордым противится Бог, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что ваш противник дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший и нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном вашем страдании, да совершит вас, и да утвердит, и да укрепит, и непоколебимыми да соделает. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Пет. 5, 1-11). Так говорит Апостол Господа!
В заключение этого длинного, содержательного, надеемся, полезного разговора мы хотим задать следующий вопрос нашим иерархам и священникам: считают они преподобных Серафима Саровского, Лаврентия Черниговского и Серафима Вырицкого «раскольниками» и возмутителями спокойствия», «критиканами»? Обвиняют их в «нелюбви» к Богу, РПЦ, её иерархии? Воротят ли они от них свои лики? Грозят «анафемой», «отлучением» от Церкви? А Алексею Хомякову, Льву Тихомирову, Ивану Ильину, профессору Осипову?
Мы, конечно, далеки от известных чад Русской Православной Церкви, но, как представляется, благоразумие у иерархов и священников должно быть и по отношению к ныне живущим, пусть «простым смертным», но всё же, мыслящим и пишущим чадам Церкви. Иначе мы дойдём до того, что спасать Родину будет некому, потому, что в Церкви нашей останутся только «паполизы» и «лизопапы». А это, как видим из рассмотренного материала, грозит уже не «папизмом», а окончательным «опупизмом», и воцарением антихриста…
ГРУППА ПРАВОСЛАВНЫХ ОФИЦЕРОВ, 2007 г.
ИСТОЧНИКИ:
34. Проф. А. И. Осипов. Лекция на тему «Богословские воззрения славянофилов».
35. Иеромонах Тихон. Архиерей. — Москва: Образ, 2007, с. 120-123.
1-я публикация статьи - печатное издание, газета "Благие вести", 2007 год.
2-я публикация статьи - электронная страница на литературном портале "Проза.ру" © Copyright: Владимир Воробьёв, 2009 год. Свидетельство о публикации №209101201470.
В подтверждение темы:
В. М. Воробьёв. Воспоминание о будущем
Пророчество современного старца: Россия и мир
Помощь Свыше: Великое чудо Божией Матери в Сирии
Чудотворный образ «Державной» иконы Божией Матери (в конце)
Святой равноапостольный князь Владимир — всея России Самодержец и Просветитель