В. Н. Татищев, русский историк XVIII века, в своем труде «История Российская» впервые систематизировал и описал различные этнические группы, населявшие территорию России, включая чувашей. Его работы стали важным источником информации о происхождении чувашского народа, который Татищев напрямую связывает с древними болгарами.
В одном из своих высказываний Татищев отмечает:
«Вниз по реке Волге чуваши, древние болгары, наполняли весь уезд Казанской и Симбирской» (стр. 252).
Это утверждение подчеркивает преемственность между болгарами и чувашами, указывая на то, что последние являются потомками первых. Такое восприятие истории позволяет лучше понять, как формировались этнические идентичности на протяжении веков.
Татищев также упоминает, что
«чуваши, народ болгарской, около Казани» (стр. 426).
Это утверждение подтверждает географическую привязку чувашей к территории, исторически населенной болгарами, что служит основой для изучения их культурного и исторического наследия. В этом контексте чуваши представляются не просто как отдельная нация, но как продолжение богатой истории болгарского народа.
Еще одним важным упоминанием является:
«Вниз по Каме жили биляры, или болгары, и чолматы… ныне остатки их чуваша, которых и вниз по Волге довольно» (стр. 428)
Это сравнение еще раз подчеркивает значимость чувашей как носителей культурных и этнических черт древних булгар.
Связь между чувашами и болгарами прослеживается не только в географическом контексте, но и в их верованиях. Татищев пишет:
"Закон у них [болгар] был брахманов, как выше сказано, что ещё в остатках их видимо, ибо о перехождении душ из одного в другое животное нечто чуваши верят" (стр. 269)
Это указывает на наличие древних религиозных традиций, сохранившихся в чувашской культуре.
Таким образом, труд В. Н. Татищева представляет собой важный источник, позволяющий углубить понимание исторической роли чувашей как потомков булгар. Он демонстрирует, как этнические группы взаимодействовали и трансформировались на протяжении веков, оставляя наследие, которое продолжает жить в культурной идентичности чувашского народа. Однако некоторые татарские недоумки, опираясь на вырванные из контекста фрагменты этого труда, любят переписывать чувашей в мордву. Это создает искаженное восприятие истории и культуры. На эту тему можно будет написать отдельный пост разъяснение, чтобы прояснить истинное положение дел и защитить уникальность чувашского наследия.
