«Анти- Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом» - эта работа признана самым цельным и законченным произведением Энгельса. Труд явился итогом развития марксизма за три десятилетия- от середины 40-х годов до середины 70-х годов XIX века.
Анти-Дюринг стал настольной книгой всякого сознательного рабочего (Ленин В.И. Полн. Собр. Соч., т. 23, с.43)
Книга состоит из трех отделов. В данной статье речь будет идти об отделе первом, где Энгельс рассматривает мировую схематику, натурфилософию, мораль и право, а также диалектику. Для начала пару слов об авторе.
Фридрих Энгельс
Фридрих Энгельс (1820-1895)- это человек, предопределивший эпоху. Он был политическим деятелем, историком, философом, учёным и предпринимателем. Он оказал существенное влияние на формирование марксизма как философского учения. Энгельс в ряде своих произведений изложил марксизм как цельное мировоззрение, показал его составные части и теоретические источники. Этим он в огромной мере способствовал победе марксизма в международном рабочем движении в 90-е гг. XIX века.
Энгельс был другом и единомышленником Карла Маркса, а также соавтором многих его трудов. На протяжении долгих лет, а также после смерти Маркса Энгельс финансово обеспечивал его семью.
Предыстория противостояния
«Анти-Дюринг» создавался в 1876-1878 годах. В то время в Европе процветал революционный настрой, общество нуждалось в пролетарской партии с мощной идеологией и программой, основанной на принципах коммунизма. Дюринг представлял для марксистов опасность своим трудом, в котором он нападает на идеи марксизма. Дело в том, что его идеи быстро подхватывала интеллигенция, которая оказывала непосредственное влияние на рабочих. Благодаря этой критике Энгельс смог изложить свои учения в наиболее связном виде, чем когда-либо прежде.
Так отрицательная критика дюрингианства превратилась в положительное изложение марксизма.
В 1878 году в Германии принимается закон против социалистов, и «Анти-Дюринга» запрещают. Но к тому моменту три главы из книги переработаны в брошюру, которая была переведена на все основные европейские языки и стала достоянием широких масс.
Сам «Анти-Дюринг»
В книге Энгельс сформулировал и обосновал важнейший тезис материализма- «единство мира состоит в его материальности».
Говоря о неразрывности материи и движения, Энгельс говорит: «Движение есть способ существования материи».
По поводу материалистической интерпретации пространства и времени: «Основные формы всякого бытия суть пространство и время; бытие вне времени есть такая же величайшая бессмыслица, как бытие вне пространства».
Энгельс защищает крестьян, описывая их тяжелую участь: помимо того, что большую часть своего рабочего времени они безвозмездно отдают феодалам, так они еще должны уплачивать бесчисленные оброки в пользу государства. Дворянство, в свою очередь, освобождено от податей и имеет ряд привилегий.
Когда буржуазия выступает за уничтожение классовых привилегий, пролетариат настаивает на уничтожении самих классов. В этом заключается пролетарское требование равенства. А свобода является необходимым продуктом исторического развития. Каждый шаг на пути культуры был шагом к свободе.
Итак, мы перешли к диалектике. «Диалектика… есть... наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». Мы берем тело, находящееся в покое или в механическом равновесии. И при этом данное тело принимает участие в движении Земли и всей Солнечной системы. Активное движение называется силой, а пассивное- проявлением силы.
И, напоследок, отрицание отрицания на примере ячменного зерна. Если зерно попадает в благоприятную почву, то, под влиянием теплоты и влажности, оно прорастет; зерно как таковое перестает существовать и подвергается отрицанию; на его месте появляется выросшее из него растение- отрицание зерна. Как только растение производит новые ячменные зерна, стебель отмирает, подвергается в свою очередь отрицанию.
«Прожарка» Дюринга
В книге приведено много выдержек из трудов Дюринга, но читать их объективно достаточно трудно, язык автора сознательно усложнен. Энгельс ругает Дюринга за каждое сказанное слово, подбирая изощренные любезности («величайший гений всех времен») или гневливые восклицания («ну и тарабарский же язык!»), коих добрый процент книги.
Пик гнева достигается, когда Дюринг затрагивает учения Маркса, Гегеля, Канта, Декарта, Дарвина. Каждый оскорбительный эпитет в их адрес Энгельс несёт в кавычках до конца книги, напоминая Дюрингу о контрасте с оклеветанными великими умами.
Например, высказывание Дюринга в адрес Маркса:
«Разве не комично выглядит, например, ссылка (Маркса) на путанное и туманное представление Гегеля о том, что количество превращается в качество!»
Энгельс: «Путанное и туманное представление! Кто здесь претерпевает превращение и кто здесь выглядит комичным, г-н Дюринг?»
Или «Так уверенно и решительно отзывается г-н Дюринг о математической и естественнонаучной учености г-на Дюринга».
Или «Что значат две- три грубых ошибки в земном естествознании для человека, который носит в своем кармане ключ ко вселенной ощущений?»
Или «Чтобы сочинить дюринговские оракульские изречения о физике и химии, не требуется знать из физики ничего, кроме уравнения, выражающего механический эквивалент теплоты, а из химии достаточно знать только то, что все тела разделяются на элементы и соединения элементов».
Дюринг говорит, что тот, «кто способен мыслить только при посредстве языка, тот еще не испытал, что значит отвлеченное и подлинное мышление». Энгельс парирует: «Если так, то животные оказываются самыми отвлеченными и подлинными мыслителями».
Энгельс усматривает у Дюринга божественное начало, от которого последний старательно уходит, но к нему возвращается. Энгельс приводит цитату Дюринга: «Математика обитателей других небесных тел не может основываться ни на каких иных аксиомах, кроме наших!» Он по-отечески усмехается со страниц книги, это очень атмосферно.
На протяжении всего первого отдела Энгельс возмущен тем, что Дюринг перевирает или намеренно неправильно толкует идеи и цитаты великих. Вот ещё одна ёмкая про Дюринга: «До сих пор мы исходили из предположения, что свойственное г-ну Дюрингу упорное неправильное цитирование происходит, по крайней мере, вполне добросовестно и зависит либо от его собственной полной неспособности правильно понимать вещи, либо же от присущей историографии в высоком стиле (так ранее Дюринг назвал свои труды, Энгельс этим щедро пользуется) привычки цитировать на память, - привычки, которую обыкновенно принято называть неряшливостью».
