В Евангелиях мы можем наблюдать, как Иисус говорит о Небесном Отце удивительные вещи:
43 Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
(Евангелие от Матфея, глава 5)
35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
(Евангелие от Луки, глава 6)
Пока одни читатели, видя эти слова, восхищаются благородством Всевышнего, другие могут задать вполне логичный вопрос: а какой в этом смысл? Они же злые, их надо наказывать, чтобы одумались и подобрели. А быть благим ко всем непедагогично и просто глупо. Я умный, я бы поступил иначе!
И вообще, есть ли причины полагать, что Бог существует, если Он не делает различия в отношении верующих и неверующих, добрых и злых, честных и подлых? Такой Бог, по сути, неотличим от пустоты, для которой характер человека также безразличен.
Сегодня я хочу с вами поделиться своим взглядом на вопрос Божьей благости.
В библейском повествовании я нахожу, что так было не всегда.
Два брата
Явное исключение из принципа Божьей благости мы можем наблюдать в сюжете про Каина и Авеля.
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
2 И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
3 Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука* их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его.
(Бытие, глава 4)
* от тука их — в переносном смысле «от лучших из них».
Я с детства был убежден, будто братья совершали жертвоприношения на огне. Известные мне картины изображают этот сюжет именно так. А внимание Бога к жертвам вроде как выражалось в поведении дыма от этих жертв: у Каина дым не восходил к Богу в небеса.
Однако в тексте нет ни слова о каком-либо огне.
Больше похоже на то, что Каин и Авель пешком пришли к Богу и встретились с Ним, как если бы пришли к человеку. До этого Бог же ходил по эдемскому саду (см. Бытие 3:8). В таком случае нам нет нужды придумывать объяснения тому, как Каин понял, что Бог не призрел на его жертву. Не посмотрел и всё.
Почему Бог предпочел жертву Авеля?
Это остается предметом споров.
Авторы «Новой Женевской учебной Библии» полагают, что Каин принес от плодов земли, которая на тот момент уже была проклята (Бытие 3:17), а животные, которых растил Авель, произошли из земли еще до ее проклятия. Тут я не могу согласиться, поскольку впоследствии Бог без проблем заповедовал и принимал хлебные приношения (Числа 28:2).
Новозаветные авторы имеют два других мнения:
а) Каин делал зло еще до конфликта с Авелем:
11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(Первое послание Иоанна, глава 3)
б) Авель имел веру, которой не имел Каин:
4 Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит ещё.
(Послание к Евреям, глава 11)
Наконец, могло быть и так, что Бог просто порадовался милому ягненочку и уделил ему массу внимания, в то время как куча колосьев от Каина не представляла собой особого зрелища.
Так или иначе, важно то, что Каин заметил предпочтение Богом жертвы Авеля.
И Каина это огорчило.
Бог не остался равнодушен к его печали:
6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твоё?
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним.
(Бытие, глава 4)
Уже в этот момент у Каина, оказавшегося в пучине зависти, созревал недобрый греховный замысел. И увещевания от Бога его не остановили:
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
(там же)
Греческий перевод содержит указание, будто Каин позвал брата в поле.
А у Макария Глухарева есть другой вариант перевода: «И говорил Каин с Авелем, братом своим». В этом случае не возникает вопросов о том, что же он сказал. Просто поговорили.
А потом произошло первое убийство человека.
К чему это всё?
В библейском повествовании история Каина и Авеля — это один из первых сюжетов в Библии и самый первый сюжет, показывающий последствия неравного отношения к людям.
Ты вроде бы настроен благонамеренно, позитивно, ты несешь добро какому-то человеку. Но рядом с ним сидит другой человек, которому твоя доброта стоит поперек горла. Он исполняется горькой зависти, и таким образом твое добро становится источником зла.
Да, Бог порадовался Авелю и его дару, и это вроде бы хорошо и похвально для Авеля. Но каков итог? Тот, кого ты любил, теперь мертв. И отчасти мертв именно из-за твоей любви!
Разве оно того стоило?
Даже если Каин изначально был злым человеком, как считал вышеупомянутый Иоанн, целесообразнее было бы даровать ему то же благо, что и Авелю.
И вот тогда становится понятен смысл благости к неблагодарным и злым.
Вернемся в наше время
Ладно, можно полагать ,что Каин был неотесанным пещерным человеком. А мы живем в XXI веке технологий и образования, мы умеем читать и знаем основы христианской морали. У нас всё по-другому, не так ли?
Девочка, которая хотела трактор
В 2019 году в СМИ прогремела необычная история про девочку Тасю (источники: Версия, Сноб). Девочка написала письмо в Москву к президенту с просьбой предоставить ее семье трактор, чтобы облегчить им жизнь.
Казалось бы, что такое один трактор для большой и могучей страны?
По версии вышеупомянутых изданий, запрос передали местным властям, и они уже собирались оказать девочке помощь, но в итоге ответили отказом. Зато на просьбу Таси откликнулись неравнодушные люди — и начали присылать материальную помощь.
Казалось бы, добрые люди утерли нос пассивным госслужащим. Но не тут-то было! Вся эта история получила огласку в поселке, где жила Тася, и местные принялись всем скопом травить их семью. У них же все живут бедно и тракторов не просят. Выделяться нельзя! А тут нашлась выскочка. Она горько пожалеет о своей дерзости жить не так, как остальные!
И тут становится понятно, почему госслужащие ничего не предприняли.
Они понимали, каковы будут последствия!
Госслужащий не может просто взять и выделить бюджетные средства на один трактор. Нет, он связан по рукам и ногам завистью граждан своей страны!
Если хочешь подарить один трактор, ты обязан купить тысячи, а то и миллионы тракторов, чтобы все их получили и никто не завидовал получившим.
А такой объем поставок под силу не всякому бюджету:
По словам главы Себежского района Леонида Курсенкова, оказать помощь каждому из жителей и купить каждой семье трактор просто невозможно.
(Источник: Версия)
Добровольцы этого не учли, и теперь у Таси большие проблемы.
И это в наш цивилизованный век!
Если Бог есть, почему Он этого не покажет?
Почти каждый христианин считает своим священным долгом обратить к вере в Бога хотя бы одного неверующего — атеиста, скептика или просто человека, безразличного к идее Бога.
Однако так или иначе у неверующего однажды возникает вопрос: а чем твой Бог лучше пустого места? Можешь ли ты обоснованно утверждать, что на всех верующих статистически явно сыплются благословения с небес, в то время как все неверующие в поте лица борются за каждую корку хлеба?
Почему Бог не действует так явно, чтобы все это поняли и не осталось никаких сомнений в Его существовании? Почему ты вынужден придумывать разные отмазки типа «Богу нужна наша вера» и «знающий не может верить», вместо того чтобы признать, что там наверху просто никого нет?
Понятное дело, что не всякий верующий ведет богоугодную жизнь и не всякий атеист автоматически мерзавец. Найдется полно обратных примеров, если как следует поискать.
С другой стороны, когда ты понимаешь, что неблагодарные и злые люди способны уничтожить кого угодно из зависти к чужому счастью, становится очевидно: если бы Бог существовал и был достаточно умным, то Он вел бы Себя примерно так, как мы и видим!
То добро, которое Бог оказывает выборочно, — это потенциальный источник зависти для остальных людей. А такая зависть — это источник зла и смерти для тех, кому Бог содействует!
По этой причине в общем случае бездействие Бога для человека гораздо выгоднее того обилия благ, которое он мог бы получить ценой своей жизни.
Выходит, Бог вообще не действует?
Допустим, Всевышний связан по рукам и ногам человеческой завистью. Но это означает, что Он опять же неотличим от пустого места. Поэтому мы возвращаемся к прежнему вопросу: а зачем нужна вера в такого Бога? Какое различие она делает, кроме сомнительных спекуляций о рае и аде после смерти?
Кроме того, идея бездействия Бога противоречит всему тому великому множеству свидетельств от христиан — об исцелении больных (включая тех, от кого открестились врачи), об освобождении от одержимостей и пагубных пристрастий, о сверхъестественном решении неразрешимых проблем, о сбывшихся пророческих словах и точных откровениях… Неужели они все врут и заблуждаются?
Когда ты сам пережил бесспорное для тебя чудо, такая категоричность кажется тебе просто смехотворной.
Но потом ты вспоминаешь, как рассказывал об этом чуде своему неверующему брату или товарищу, а он отмахивался и давал тебе понять, что всё это запросто объясняется по-другому. Белые пятна в твоей истории легко заполнить подробностями, которые покажут, что всё вполне естественно. Тут плацебо, там гипноз, тогда ты себе накрутил, а здесь придумал пророческий сон задним числом, когда всё уже сбылось. Ну или ты просто брехло. В любом случае твой опыт не считается.
Да, тебе не верят самые близкие люди, и первое время это может огорчать.
Но обрати внимание: в словах скептика нет ни капли зависти!
Твоей жизни не угрожает ни один завистник — просто потому, что происшедшему с тобой есть альтернативные объяснения.
Благодаря сомнениям твоих оппонентов ты остаешься в безопасности.
Имитация бездействия
Есть один интересный фильм «Игра в имитацию». О том, как во времена Второй Мировой войны британские специалисты перехватывали сообщения нацистов, зашифрованные машиной «Энигма», и пытались их расшифровать. Но каждый день немцы меняли ключ к шифру, и приходилось начинать всю работу заново.
Главный герой, Алан Тьюринг, в поте лица работал над собственной машиной, способной быстро взломать любой шифр «Энигмы» независимо от ключа.
Но когда машина была готова и успешно взломала первую шифрограмму, а коллега потянулся к телефону, чтобы доложить начальству о последующих шагах Германии, Тьюринг выхватил у него телефонный аппарат и разбил об стену. Почему?
Если действия британского флота начнут стабильно соответствовать немецким шифрограммам, то немецкие математики сразу обнаружат эту корреляцию и поймут, что «Энигма» была взломана! Тогда они в корне изменят принцип шифрования и все труды Тьюринга пойдут насмарку.
Чтобы немцы ничего не подозревали, необходимо передавать начальству достаточно малую долю сведений. Тогда редкие успехи Великобритании можно будет списать на совпадения, случайные причины и другие факторы.
Вот такой парадокс: делать меньше, чтобы в итоге получить больше!
Заключение
Как и британцам, Богу целесообразнее действовать так, чтобы Его благоволение к тем или иным людям оставалось или незамеченным, или хотя бы доступным для скептического восприятия.
И в этом, как ни странно, Ему помогают наши оппоненты — научные атеисты!
Именно эти ребята трудятся над развитием и поддержанием альтернативной картины мира, в которой всё объясняется естественными причинами. Теперь, если с тобой и произойдет что-то божественное или из ряда вон выходящее, третьи лица всегда найдут этому другое объяснение.
Да, понятное дело, что ты хотел обратить их к вере и всё такое.
Но вспомни Каина и Авеля. Они оба твердо знали, что Бог существует, но это не помешало одному из них убить другого. То есть всеобщая вера в существование Бога не решает всех жизненных проблем.
А научный атеизм, наоборот, подкашивает в людях основания для зависти к тебе на религиозной почве. Ведь в их картине мира никакие боги тебе не помогали. А ты думаешь, что помогали.
То есть в их глазах ты глуп. А для чего завидовать глупцу?
Таким образом, атеистические сомнения «развязывают Богу руки» для деятельного благоволения к нам с вами в индивидуальном порядке.
И завидовать никто не будет. Потому что…
