Все человечество можно сравнить с двумя разбойниками, распятыми по правую и левую сторону от Христа.
Один из них, «левосторонний», как известно, злословил и упрекал Христа, а «правосторонний», напротив, увещевал своего напарника, обратился к Христу с просьбой о помиловании, и не только оказался прощен, но еще и оказался вместе с Ним в раю:
«Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если ты Христос, спасе Себя и нас.
Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждена на то же?
И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Лк. 23. 39-43.
С этих пор все человечество разделяется на эти два разряда людей.
Первые это – упрекающие и клянящие Христа, люди не верующие в Него и не признающие за ним божественного достоинства, а следовательно, отправляющиеся после смерти в ад.
И вторая категория – просящих о помиловании, следовательно, верующих и приходящих по открытой Христом дороге в рай.
То, что мы все без исключения «разбойники» - это не подлежит сомнению.
Все мы рождаемся «во грехах» мертворожденными, совершаем бесчисленные грехи и беззакония, и только по милости и благодати свыше имеем шанс прийти к вере.
Немногие пользуются этим шансом, но – слава Богу! – что такие еще есть и не переведутся до скончания века.
Те самые, помилованные Христом «разбойники», которые попадут по итогам жизни в рай.
Но теперь один важный нюанс. Нюанс, связанный со страданиями и терпением.
Вот как о нем высказался игумен Никон (Воробьев):
«Помните, что и разбойник на кресте еще висел несколько часов и тяжко страдал за свои грехи, хотя и был уже помилован. Так и нам надо многое терпеть».
Тут большая глубина и важные прозрения.
Эти последние несколько часов жизни помилованного разбойника можно сравнить и сопоставить с нашими годами жизни после уверования во Христа.
Да – с точки зрения вечности это всего лишь «несколько часов». И это несколько часов, наполненные мучениями и страданиями.
Действительно: разбойник тяжко страдал до того, как обратился к Христу… Он оказался помилован, получил обетование о рае, но…
Увы – его страдания при этом никуда не делись. Он продолжал еще несколько часов мучиться и страдать – вплоть до своей смерти.
Причем, обратите внимание, оба разбойника были еще живы после смерти Христа. И чтобы ускорить их смерть солдаты перебили им голени.
«Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним;
Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней…» Ин. 19. 32-33.
В символическом плане это означает, что и сейчас мы живем после смерти Христа с Его обетованием о вечной жизни.
Но это обетование отнюдь не означает, что мы теперь будем избавлены от страданий и скорбей.
Напротив, как у помилованного разбойника по мере приближения смерти страдания только нарастали и увеличивались – нечто подобное будет происходить и с нами.
И даже понятно почему. Наши грехи должны быть не только прощены, но и выстраданы. Прощаются они Христом, а вот вымучиваются нами.
Точно так же вымучивал свои грехи царь Давид, помилованный Богом, но не избавленный от страданий вплоть до смерти своего собственного ребенка.
Единственно на что мы можем надеяться – это на «перебитие голеней».
Да, в какой-то момент наших страданий, когда они будут приближаться к своей предсмертной нарастающей кульминации, невидимые «солдаты» Бога – Ангелы небесные – придут к нам и перебьют нам «голени» - последние подпорки, которые соединяли нас с жизнью.
И в этот момент наши страдания закончатся, и по примеру правого разбойника мы можем войти в рай.
Будем на это надеяться и утешаться.
