Ислам появился на Аравийском полуострове в среде арабов, на культуру которых влияли две крупные религиозные традиции - христианство и зороастризм. Благодаря последнему ислам имеет ряд верований, которые отличают его от христианства, но сближают с верованиями древних иранцев. Что есть в исламе благодаря зороастризму?
Зороастризм - это обобщающий термин для группы религиозных верований, которые сосредоточены вокруг Зороастра (Заратуштра), древнеиранского пророка. Он жил в Центральной Азии во 2 тысячелетии до н.э. до возникновения авраамических религий - иудаизма и христианства. Зороастр учил поклоняться светлому богу Ахура-Мазде, который вовлечен в борьбу со злым богом Ариманом (Ангра-Майнью).
Влияние зороастризма на ислам имеет два пути - опосредованное и прямое. Опосредованный путь идет через иудаизм и христианство. Во времена Вавилонского плена иудаизм евреев сильно преобразился под влиянием зороастризма. Евреи стали верить в архангелов, в рай и ад, в спасение души и другие идеи, которые сегодня являются традиционными для авраамических религий. Волхвы в Новом Завете, принесшие дары Иисусу Христу - намек на зороастрийских жрецов.
Данная статья является первой в серии статей о влиянии зороастризма на ислам. В них я расскажу о верованиях зороастризма, которые напрямую повлияли на ислам.
Судный мост в зороастризме
Самое яркое проявление зороастрийских верований в исламе - это идея, что все люди, праведные и неправедные, должны пересечь мост под названием "Чинват", прежде чем попасть в рай или ад. Концепция Судного моста является одной из старейших эсхатологических тем зороастризма и упоминается в Гатах и Авесте, священных текстах зороастризма. Согласно авестийским главам "Ясна" (19:6; 71:16), "Вендидад" (13:3; 19:30), и "Виштасп Яшт" (24: 42), души усопших должны пройти Чинват – разделительную линию или мост, созданный Ахура-Маздой, прежде чем попасть в рай или ад. Мост пересекает бездну ада и ведет в рай на другой стороне. Праведники успешно проходят Чинват и достигают рая (превосходного мира). Нечестивцы не могут пересечь его и падают в ад.
Зороастрийский священник 3 века Картир в книге "Путешествии на небеса" утверждает, что мост Чинват становится шире для праведников, позволяя им успешно переходить по нему. Картир также описывает мост как лезвие бритвы, поэтому нечестивцы не могут пройти по нему. Более поздние письмена пехлеви содержат подробные описания моста Чинват, особенно в отношении его местоположения и длины. Как и более ранние зороастрийские писания, тексты пехлеви утверждают, что ад находится под мостом и что мост становится широким для праведников, чтобы они могли легко пройти по нему. В Бундахишне (30: 25) утверждается, что мост становится острым лезвием и не дает прохода нечестивым душам, и, таким образом, сделав три шага вперед, они падают в ад вниз головой.
Идея посмертного моста между этим миром и загробным распространена во многих культурах. В позднем иудаизме под таким мостом стали понимать лестницу Иакова. Идею моста можно обнаружить в восточном христианстве в образе лестницы мытарств, а в западном - в образе моста ужаса.
Однако в исламе описание моста в большей степени совпадает с зороастрийским повествованием.
Судный мост в исламе
В исламских текстах упоминается мост под названием "ас-Сират". По нему идет каждый человек, даже пророки, чтобы дойти до рая или упасть в ад.
В Коране термин "ас-Сират" (путь) используется множество раз, в том числе в контексте пути в адский огонь:
"Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись вместо Аллаха, и укажите им на путь (сират) в Ад". (Коран 37:22-23)
В мусульманском предании (хадисах) судный мост описывается подробнее. В хадисах цитируются слова Мухаммеда о том, что каждый должен пересечь Сират, прежде чем он достигнет рая или ада. Как и в зороастрийском повествовании, говорится, что спасенным легче пройти по мосту, и в конце концов они достигнут другой стороны, в то время как нечестивцам не удастся перейти по нему и они упадут в ад. В этих хадисах часто утверждается, что мост лежит поперек ада:
"И тогда они скажут: "Ты — Господь наш!" Затем они последуют за ним, и тогда между двумя хребтами Ада воздвигнут мост (Сырат), и я буду первыми, кто пройдёт по нему, и в тот День посланники станут говорить: “О Аллах, спаси, спаси!” И там будут крючья, подобные колючкам садана". (Сахих аль-Бухари 6573)
"Посланник Аллаха сказал: «Когда верующие спасутся от огня, они будут остановлены на мосту между раем и адом, где (люди) взыщут друг с друга за те несправедливости, которым (они подвергались) в этом мире; когда же они будут очищены и избавлены (от грехов), им позволят войти в рай, и клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, каждый из них найдёт своё жилище в раю легче, чем он находил свой дом в мире этом!»" (Сахих аль-Бухари 2440)
"Тогда они скажут: “Ты — наш Господь!” После этого над Адом будет переброшен мост и будет разрешено заступничество, и они скажут: “О Аллах! Спаси, спаси!”». (Сахих Муслим 454)
Сират выполняет ту же функцию, что и Чинват в зороастризме, поскольку оба моста описываются как пути в рай или ад.
Как в исламских, так и в зороастрийских рассказах, подчеркивается неизбежное падение нечестивых в ад. Также Сират описывается как очень тонкий мост, подобный волосу или острию меча:
"Абу Саид сказал: Я узнал, что мост будет тоньше волоса и острее меча". (Сахих Муслим)
Более поздние мусульманские мыслители, такие как аль-Газали и ас-Суюти, аналогичным образом описывают Сират, добавляя, что он темнее ночи для проклятых. Как в исламских, так и в зороастрийских текстах встречаются упоминания, что набожные люди будут испытывать меньше страданий на мосту.
Сходство между описаниями в зороастрийских и исламских текстах дает очень веские основания утверждать, что мусульмане позаимствовали образ судного моста у зороастрийцев. Вдобавок встречаются упоминания, что по мосту человека будут вести ангелы (в зороастризме - ангелы Атар и Сраоша, в исламе - Джабриль удерживает мусульманина от падения в ад).
⚡ Бонусные статьи на Boosty и поддержка автора.
⚡ Задать вопрос автору и следить за новыми публикациями (+религиоведческие мемы) - в моем телеграме.
