Зороастризм и иудаизм являются двумя древнейшими религиями Ближнего Востока, которые существуют по сей день. Их формирование происходило параллельно друг от друга, но со временем, примерно в середине 1 тысячелетия до н.э. зороастризм оказал серьезное влияние на иудаизм, и это влияние можно заметить в том числе в христианстве и исламе.
Зороастризм оказал влияние на иудаизм после Вавилонского пленения в 6 веке до н.э. Армия Навуходоносора II разрушила Иерусалим вместе с Храмом Соломона, главной святыней иудеев. Это нанесло огромный удар по статусу еврейского бога Яхве. Еще больший удар случился после пленения существенной части евреев. Их отправили в Вавилонию, где они находились в плену около 70 лет.
В Нововавилонском царстве зороастризм набирал широкую популярность, с приходом новой власти в лице династии Ахеменидов зороастризм стал государственной религией. В последующие десятилетия зороастризм оказывал серьезное влияние на иудейских пророков и священство. Каким же образом он повлиял на иудаизм?
Представление о жизни после смерти
До Вавилонского пленения евреи верили, что после смерти всех ждет шеол. Шеол - это царство мертвых, прямо как Аид в древнегреческой религии. В отличие от ада в шеол попадают абсолютно все люди, как грешники, так и праведники. Шеол находится глубоко под землей, и он подконтролен Богу. В нем люди не могут возносить хвалу Богу Яхве.
После Вавилонского пленения в иудаизме возникает представление о небесах, рае, куда могут попасть праведники, обретя вечную жизнь. Это представление возникло под влиянием зороастрийского учения о частном суде, который ждет каждого человека после смерти. Посмертный суд описан в Гатах, священных гимнах зороастризма, их датируют 15-11 веком до н.э.
В иудаизме представление об аде также сформировалось под влиянием зороастризма, затем оно перешло в христианство и ислам. Ад в зороастризме является местом мучений, а не просто местом пребывания мертвых.
Учение об ангелах
Изначально ангелами в иудаизме были обычные помощники Бога, но после знакомства с зороастризмом они стали более разнообразными. От зороастризма через иудаизм в христианстве появилось представление об ангелах-хранителях.
Сатана
Иудеи стали воспринимать сатану как падшего ангела после знакомства с зороастризмом, где мир четко разделен на добрых и злых духов. Добрыми выступают верховное божество Ахура-Мазда со своей ангельской свитой язутами. Злыми являются бог тьмы Ангра-Майнью со своими демонами.
В иудаизме изначально сатана являлся помощником бога Яхве, его подручным, который выполнял "грязную работу". В представлении ранних иудеев источником зла и добра являлся Бог. Но после Вавилонского пленения зло перешло к сатане. Сатана взял на себя роль бога тьмы Ангры-Майню.
Идея спасителя-машиаха
Иудеи времен Второго Храма верили в пришествие машиаха, который сделает евреев снова великими и создаст новое процветающее царство. Для христиан таким машиахом стал Иисус Машиах, или Иисус Христос. Термин машиах переводится как "мессия", или "христос" - помазанник Бога.
До зороастризма ни о каком машиахе в иудаизме речи не было. В зороастризме спасителем выступает "саошьянт". Этот термин так и переводится - "спаситель". Он будет рожден непорочно, придет на землю в конце времен, чтобы ознаменовать окончательную победу добра над злом.
Библеисты утверждают, что волхвы, которые пришли к рожденному Иисусу Христу, были зороастрийскими священниками. Это подтверждает факт зороастрийского влияния на поздний иудаизм, частью которого было христианство.
Представление о Страшном суде
Идея "саошьянта" также связана с представлением о конце времен, Страшном суде и всеобщем воскресении мертвых. Все эти идеи изначально были в зороастризме.
В иудаизме данные идеи отразились в книгах пророков Исаии, Даниила и Иезекииля. Последние двое писали свои пророчества в период Вавилонского плена. Пророчества Исаии о конце света являются поздним дополнением, которое относят ко временам после плена.
Представление о личной ответственности
В иудаизме до Вавилонского пленения существовало представление, что дети несут ответственность за грехи своих отцов (Исход 20:5). После пленения в иудаизме появилась идея о личной ответственности за свои поступки. Об этом пишет пророк Иезекииль.
В зороастризме идея личной ответственности появилась раньше. Она играет большую роль, потому что в конце жизни каждый человек будет отвечать только за свои поступки, в зависимости от того, к какой стороне он склонялся при жизни - к добру или ко злу.
Святой дух
Идея святого духа как божественной силы в иудаизме проявилась наиболее явно в Книге пророка Даниила, который пророчествовал во времена Вавилонского плена. После концепция святого духа перешла в христианство, сам дух стал ипостасью триединого Бога.
В зороастризме святой дух - это Спента-Майнью. Зороастриец в течение своей жизни должен следовать Спенте-Майнью, чтобы идти по пути добра и света. Это похоже на христианское учение о "стяжании Святого духа".
Фарисеи как персидская партия
Поздний иудаизм состоял из трех основных направлений: саддукеи, ессеи и фарисеи. Саддукеи были настоящими консерваторами. Они не верили в жизнь после смерти и прочие новшества, возникшие после Вавилонского пленения. Ессеи были мистическим направлением иудаизма. Именно фарисеи продолжили традицию поздних иудейских пророков, попавших под влияние зороастризма.
Сам термин "фарисеи" может происходить от персидского "парсы", или "фарсы".
Между зороастризмом и иудаизмом гораздо больше сходств, я лишь обозначил те, которые явно отразились на иудаизме после Вавилонского пленения. Остальные сходства могли появиться уже после смешения персидской и авраамической культуры, где авраамическая традиция могла влиять на зороастризм.