Понятие «интердевочки» появилось несколько позже, чем дамы, которых так называли. Причём появилось оно с лёгкой руки писателя Владимира Кунина. Так он назвал свой роман о валютных пр̅оститутках, который был издан в 1988 г. Затем – в 1989-м, вышел на экраны и фильм Петра Тодоровского с одноимённым названием. С того момента слово «интердевочка» ушло в народ.
Точной даты появления в СССР валютных фей разумеется, нет. В статьях на данную тему отправной точкой обычно называют вторую половину 70-х. Но можно с уверенностью сказать, что оказывать не безвозмездные услуги се̅ксуального характера иностранцам советские гражданки начали раньше. Однозначно нечто подобное наблюдалось в портовых городах, куда заходили иностранные суда.
В столице «старт» массовым связям с иностранными подданными дал Фестиваль молодёжи и студентов 1957-го года. Впрочем, в те времена иностранцы (особенно не европеоиды) были в Союзе экзотикой, т.ч. девушки зачастую встречались с ними из любопытства. Но исключать вероятность предоставления платных се̅кс-услуг тоже нельзя. Хотя в пятидесятых речь скорее шла не о валюте, а о заграничных товарах. Ситуация повторилась 23 года спустя – когда в Москве проходила Олимпиада-80. Тогда валютная пр̅оституция начала приобретать признаки профессиональной деятельности.
Естественно, абы кто в 1980-м «работать» с иностранцами не мог. Во-первых, большинство асоциальных элементов из Москвы отправили за 101-ый километр. Во-вторых, в дело вмешивался языковой барьер. Соответственно, если кто-то и занимался с членами иностранных делегаций се̅ксом за деньги, то это были достаточно образованные гражданки, знающие как минимум английский, а то и 2–3 иностранных языка. Именно они и их последовательницы превратились к середине 80-х в высшую касту жриц любви – «гостиничных девушек» и «пута̅н», т.е. в интердевочек.
Сложно сказать, с каким конкретно контингентом «работали» советские ночные феи. Предполагается, что в первую очередь это были западные бизнесмены, которые приезжали в Союз по делам. Однако гостями СССР были и простые туристы, посещавшие страну именно ради недорогих се̲кс-услуг. Дело в том, что у отечественных пута̲н не было понятия «почасовая оплата». Как следствие, с красивой и умной дамой за относительно небольшие деньги можно было не только быстренько «переспа̲ть», но и провести приятный вечер.
Фиксированных расценок тогда тоже не было. Говорят, что в Москве интердевочки в среднем брали с клиента от 50 до 150 долларов. Что касается Ленинграда (ныне Санкт-Петербург), то стандартная такса тамошнего основного контингента – граждан Финляндии, равнялась 100 финляндским маркам. Официально обменять их было проблематично, а на чёрном рынке за такую сумму можно было выручить до 300 советских рублей. В Финляндии же до кризиса 1990-1993 гг. – это были небольшие деньги.
Естественно, не вся полученная валюта доставалась самим интердевочкам. Сутене̲ров, как таковых, в 80-х не было. Однако цепочка людей, которые «кормились» с процентов от оказания инт̅им-услуг, была не маленькая. Это и гостиничный персонал, закрывающий глаза на «охотящихся» пута̅н, и таксисты, и владельцы съёмного жилья, и сотрудники милиции. Но даже с учётом расходов, на безбедную жизнь гостиничным девушкам вполне хватало.
Вот как описывает Владимир Кунин в своей книге день одной из своих героинь:
«С утра бассейн, потом теннисный корт, обед только с деловыми людьми».
Впрочем, если это и не художественный вымысел, то описание жизни единичных представительниц древнейшей профессии. В большинстве своём они имели обычную работу и в светлое время суток от прочих советских гражданок отличались мало. Однако денежки у интердевочек водились. Хоть в Союзе операции с валютой и были запрещены, но пристроить заработанные марки и доллары в обеих столицах было всё-таки возможно.
Тратились же заработанные деньги в первую очередь на одежду, обувь и косметику. Ведь эти «орудия труда» значительно повышали доход интердевочек. По словам Владимира Кунина, который в процессе работы над книгой, общался непосредственно с гостиничными девушками, кто-то из них покупал украшения, кто-то – мебель и бытовую технику, а самые «везучие» могли заработать даже на машину, дачу или кооперативную квартиру.
Другой исследователь вопроса – журналист Евгений Додолев, в очерке «Белый танец» («Московский комсомолец» от 19 и 21 ноября 1986 г.) рассказал о том, что у некоторых легкодоступных девиц, попавших в руки милиции, при обысках находили облигации государственных займов на огромные суммы – в десятки, а то и сотни тысяч советских рублей. Кстати, именно после этого репортажа обыватели узнали о таком невиданном в советской стране явлении, как валютная пр̅оституция. А уже потом последовали книжные и киношные повествования об интердевочках.
Осуждали ли их? Конечно, да. Но в тоже время и тихо завидовали. Ведь не слишком любимым делом занимались многие женщины, вот только заработать на красивую жизнь опостылевшая работа не позволяла. А тут… Говорят, что согласно опросам, в последние годы существования СССР старшеклассницы и студентки даже мечтали стать пута̅нами.
Впрочем, к середине 90-х такое понятие как «интердевочка» себя исчерпало. Нет, ночные феи никуда не делись. Вот только валюта из-за свободного обращения перестала так сильно цениться, а иностранные се̅кс-туристы переместились в более дешёвые, экзотические страны. Да и работать «на себя» уже не получалось. Криминал окончательно подмял под себя данный бизнес, превратив элитных фей в обычных девочек по вызову.
Читайте также:
