Статья от Священника, который пожелал остаться инкогнито
Прочитал статью, с которой полностью согласен, и мало того, готов добавить много чего, что постараюсь привести в конце копируемой статьи батюшки. Интересно, что батюшка не хочет писать статьи от своего имени. И это понятно: так мало тех, кто открыто говорит о нужности и главное - об обязательности причастия. И те, кто говорят о Причастии с Большой Буквы, ибо Причастие и Христос равнозначны, ибо в Причастии есть Весь Христос - те священники говорят о Христе, а говорить о Христе более, чем мы говорим на Литургии считается по-протестантски, по-модернистки, по-раскольничьи. Добавлю перед статьей, что призывают часто причащаться, вплоть до каждого дня следующие люди нашей Церкви (их я ранее приводил на своем канале в своих статьях):
Патриарх Кирилл: "Призываю каждого из вас причащаться как можно чаще... - почти каждый день, как в древние времена", "Дай Бог! Чтобы такое литургическое Евхаристическое Возрождение наступило в нашем народе!"
Митрополит Илларион (Алфеев): "Я в проповедях призываю прихожан причащаться как можно чаще "
Митрополит Амвросий: пастырям: "Прошу вас, говорите своей пастве о важности причащения ... и не препятствуйте и частому причащению верных"
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий: Я рад, что традиция частого причащения возвращается
Свящ. Алексей Шляпин "О необходимости преодоления дореволюционной и советской порочной практики редкого причащения мирян"
Иоанн Кронштадтский: Сладостью Причащения Господь всех привлекает к Себе, толкование на Иоанна 12:32 от Иоанна Кронштадтского.
Святитель Филарет Московский (Дроздов): Господь не только позволил, но и повелел, чтобы мы часто приступали к Его трапезе.
Митрополит Вениамин (Федченков) О Литургии и Евхаристии. «Христос вчера и днесь, тойже и во веки» (Евр. 13, 8)., Можно ли мирянам ежедневно причащаться? Раз это – прямая заповедь Господня, то нужно бы ее исполнять.
Святитель Феофан Затворник: Ибо чем чаще кто причащается, тем ближе бывает к Господу, тем ему лучше бывает и сам он лучше становится.
Протоиерей Сергий Баранов: Поднимайте себя раз в неделю обязательно на Причастие.
Василий Великий: хорошо и полезно причащаться каждый день.
Священник Даниил Сысоев: о необходимости причащения на Пасху, на Пасхальную неделю и все литургии
Отец Дмитрий Смирнов: Благодать причастия и есть Царство Божие, когда Господь воцаряется в сердце человека
Это только те священники, и иерархи Церкви, к которым я успел обратиться за то время, когда стал постоянно причащаться, и когда мы поняли, что при этом не исповедовать Христа нельзя, и мало того очень благодатно и спасительно. А для священника это такая же обязанность, как для нас мирян - причащаться на каждой литургии. Как минимум батюшка должен извещать о такой обязанности всех православных христиан, без этого Христос у батюшек в сердце не воцаряется, ибо кто не собирает со Христом, тот расточает. И кто сам не нашел Христа своим сердцем, как тот может привести ко Христу других. Спасибо батюшке-инкогнито за статью:
Причащайтесь на каждой Литургии!
Ох... Как же стар этот вопрос: как часто можно причащаться?
Не писал бы об этом, поскольку уже всё по этому поводу и написал, и рассказал, и даже показал.
Но вот сегодня читал статью на одном ресурсе, данная публикация была на тему частого причащения Святых Христовых Тайн.
Так вот, в этой статье были приведены слова схиигумена Саввы (Остапенко), в которых отец Савва призывал людей как можно чаще причащаться.
Дело даже не в самой статье, а в том, что споры о частом, или редком причащении идут уже давно. Какие только аргументы сторон не приходилось слышать и читать.
Чтобы всё было более ясно, приведу некорые комментарии верных христиан под постом с цитатой отца Саввы:
- (Ольга) А как причащаться без
3-х дневного поста?
- (Наталья) что Вам мешает попоститься три дня?
- (Дмитрий) а кто Вам сказал, что это всегда нужно делать? Тому, кто постится среду и пятницу, многодневные посты, трёхдневный пост не является необходимой мерой.
- (Наталья) это лучше у духовного отца уточнить что и как нужно.
- ( Дмитрий) «духовный» отец не имеет право выставлять какую-либо практику в качестве общеобязательной. Можете поститься хоть 364 дня перед Причастием, но навязывать это глупое и бесчинное мнение другим будет вовсе не обязательно.
- (Дмитрий) в субботу вообще по одному из канонов поститься запрещено, исключая из этого правила посты, которые благословлены Церковью.
- (Наталья) есть правила принятия Причащения.
- (Саша) правила и рекомендации - это два разных понятия. Пришлите пожалуйста, нам правила. Вместе почитаем. Мне кажется там будут только рекомендации.
- (Александр) Правила апостольские нам известны, Вселенских соборов, номоканон. Где там есть указания о посте?
- (Александр) "Читать правила, даже самые длинные, проще, чем подойти к плохо пахнущему бездомному на улице, накормить его и выслушать. Не есть творог и йогурт несомненно проще (и, кажется, благочестивее), чем не отвернуться от того, кто оказался в немилости у начальства, собрать передачку в тюрьму или найти время пойти в больницу и порадовать людей страдающих и одиноких. Потому, видимо, мы и прячемся за собственными правилами, обрядами, за своим пониманием веры, за нагромождением запретов. Потому что это все-таки проще, чем пойти и подарить частицу самого себя другому человеку. Мы живем для того, чтобы стать подобными Богу, создавшему нас по образу и по подобию Своему. А через дела любви к ближним мы хоть немного становимся подобными Тому, Кто есть Любовь. И именно поэтому на последнем Суде будет важно это. Быть просто человеком" - Митрополит Амвросий (Ермаков).
Там ещё много подобных комментариев. Это не только в интернете такие баталии, в жизни всё так же.
Мне лично, тоже многое не понятно в современном подходе к так называемой подготовке ко причастию.
Почему я говорю "так называемой поготовке"?
Да всё очень просто. Подготовка ко причастию - это жизнь во Христе. А жизнь во Христе - это все свои мысли, чувства и дела ориентировать на жизнь Иисуса Христа.
Как это?
Лично я задаю себе вопрос: а как бы поступил Христос? И многое сразу встаёт на свои места.
Мне кажется, что системы и правила появляются тогда, когда человек отходит от Бога, а чтобы успокоить душу, начинает выстраивать сложные конструкции.
Что же касаемо подхода ко Святому Причащению, то тут уместно вспомнить как причащались апостолы и первая христианская община. А там, всё было просто, святые (так называли первых христиан) собирались, молились, кушали и причащались.
Первый пост был введён самими апостолами. Дело в том, что на Агапэ (так называли Литургию) некоторые люди стали приходить только для того, чтобы покушать. Тогда апостолы постановили, чтобы люди кушали дома, потом приходили и причащались. Вот и весь евхаристический пост.
Ну это так, уже история.
А если по факту, и по нашей теме, то, Литургия существует только для того, чтобы верные христиане могли принять Тело и Кровь Христовы. Только для этого.
____________________
Как хорошо батюшка сказал: поступать нужно, как Христос.
Какая подготовка к общению со Христом была у блудницы, которую хотели побить камнями? Сколько дней она постилась и молилась?
А какая подготовка была у разбойника, который был удостоен общения со Христом на Кресте и который защищал Христа и был первым, кто вошел в рай
А как готовились ко общению со Христом все апостолы? Никак - Христос сам к ним подошел и заговорил.
А много было тех, с кем Христос разговаривал, но кто не поверил, что это Христос, и даже были те, кто знал, что Это Христос - но неудобно было быть со Христом
Осознание того, что на Литургии присутствует Сам Христос и духовно и физически, размышление об этом, рассуждение о соединении именно с Тем Историческим Иисусом Христом в причастии, об обожении, о Царствии Небесном, к которому мы оказываемся сопричастниками - подготавливает душу к принятию Христа, само присутствие на Литургии и вера во Христа. И успокоенность от того: можно или нельзя, не во осуждением ли причащусь. Конечно не во осуждение!
Христос бы не дал нам причаститься во осуждение, не допустил бы в храм как Марию Египетскую. Христос и Марию Египетскую - величайшую блудницу всех времен и народов допустил ко причастию без всякой подготовки, возможно даже в тот же день, когда Мария совращала и блудила в последний раз в жизни - и допускает просто после сердечного покаяния! Вот и вся ее подготовка была!
Если мы в храме и идет Литургия, значит Христос нас Лично допустил уже. И даже у Иуды была возможность исправиться, поэтому Христос и Иуду причащает, потому что Христос пришел взыскать и спасти погибшее и не здоровые имеют нужду в исцелении, но больные. Чем же был виновен Иуда? Он был предатель, любил деньги более Христа, в Христа не верил и в силу Христа, и не распознал Христа. По мне - быть Иудой, значит не верить, что во Причастии есть весь Христос, значит не исповедовать Христа при каждом удобном случае, думать о деньгах более чем о Христе, и другое. Но даже если мы и думаем о деньгах более чем о Христе, мы должны помнить, что даже Иуда удостаивается причащения, и будучи на самой Евхаристии можно покаяться, отрешиться от мира - Оставим попечение, как Херувимы будем воспевать песни Троице. А далее по причастии, все может поменяться, и если не сразу, то постепенно, только нужно прибегать постоянно ко Христу. Упал - прибежал, упал - прибежал. И у Иуды такая возможность была все время после предательства - вернуться и прибежать ко Христу. Христос постепенно лечит наше сердце. Грешили-то мы сколько лет и сколько раз? Вот столько раз и нужно успеть прибегнуть ко Христу и не просто в мыслях, но и обязательно к Физическому Христу на причастие в Православном Храме на Литургии. Ибо по словам Евангелиста Иоанна, кто не говорит, что Христос вочеловечился, тот антихрист. А если есть Христос сегодня в храме - то как не пойти ко Христу! Ведь мы говорим, что верим, что Христос вочеловечился. Но нужно не только говорить и верить, но и доказывать делом - идти ко Христу во Причастии.
Конечно, нужно поститься и молиться, но в меру. В какую меру? Когда усилие не перерастает в насилие, когда нам это делать относительно легко. Ибо не ценой молитв и поста мы покупаем Причастие, т.е. Христа. Христос Сам просто так Дарует нам Себя по Своей Любви, потому что Христос есть Любовь. А соединившись со Христом во причастии, мы сами можем познать то, на что нас ведет Христос, на какой подвиг. Марию Египетскую Христос повел на подвиг во всю жизнь. А какой же подвиг нам отведет Христос? Будем причащаться и узнаем от Христа свою меру подвига.
Когда мы в своей голове имеем множество строжайших правил, мы тем самым рисуем себе и образ строжайшего Бога и умаляем Христа, умаляем Любовь Христа ко всем нам.
Христос Воскресе!