Относительная истина (санскр. самврити-сатья) описывает обыденный опыт и восприятие мира существами в сансаре, это мир явлений, воспринимаемый посредством органов чувств и ума.
Согласно относительной истине, мир состоит из множества отдельных, реально существующих объектов и явлений. Например, мы видим отдельные предметы - стол, стул, дерево и воспринимаем себя как индивидуальное "я", отделенное от других людей и объектов.
Это мир имен и форм, двойственности субъекта и объекта. Как сказано в Сутре сердца: "Форма есть пустота, пустота есть форма". То есть на уровне относительной истины мы приписываем явлениям самосущее бытие, хотя на абсолютном уровне они пусты от самобытия.
Пример относительной истины - наша вера в то, что мир состоит из объективно существующих вещей. Мы верим, что стол реален как стол, что он существовал до нашего восприятия и будет существовать после; это уровень относительной, или условной истины.
Абсолютная истина
С точки зрения абсолютной истины (санскр. парамартха-сатья), этот мир явлений, воспринимаемый обычно, иллюзорен и лишен самобытия.
Все объекты, которые мы воспринимаем как отдельные и самосущие, на самом деле пусты и взаимозависимы, их кажущееся существование обусловлено причинами и зависит от условий.
Как сказано в Сутре Сердца: "Форма не отлична от пустоты, пустота не отлична от формы", это выражает абсолютную истину, согласно которой все явления лишены самобытия, они пусты и нереальны в своей основе.
Пример абсолютной истины - осознание того, что на самом деле стол представляет собой лишь временную конфигурацию частиц, зависящую от множества причин и условий и сам по себе как независимо существующий "стол" он иллюзорен.
Абсолютная истина заключается в постижении реальности как неделимого целого, единства, лишенного разделения на объект и субъект. Это непосредственное переживание пустотности (шуньяты) всех явлений от самобытия.
Различие между двумя истинами
Различие между относительной и абсолютной истиной используется в буддизме для обозначения:
- Двух уровней понимания реальности
- Двух этапов духовного развития
На уровне относительной истины мы видим сансару как объективно существующую и стараемся избавиться от страданий, следуя пути нравственности, медитации и постепенного накопления мудрости.
Постижение абсолютной истины происходит благодаря практике шаматхи и випашьяны, в результате чего ум освобождается от двойственности субъекта-объекта и непосредственно познаёт пустоту всех явлений от самобытия, что приводит к полному освобождению от сансары и достижению просветления.
Единство двух истин
Важно отметить, что абсолютная и относительная истины неотделимы друг от друга, они описывают два аспекта единой реальности в которой абсолютная истина лежит в основе относительной и проявляется через неё.
Как говорится в трактате Муламадхьямика-карика:
"Без опоры на относительную истину невозможно постичь абсолютную истину. Без постижения абсолютной истины нельзя достичь нирваны".
Постигнув абсолютную истину, практик не отрицает относительную, но он видит, что мир явлений иллюзорен, подобен сну или отражению луны в воде.
Концепция двух истин - это ключ к пониманию буддийского видения реальности и сути пути духовного развития, ведущего от иллюзорного к абсолютному.
