В очередной раз, забыв о старых договорах, византийский ставленник пытается содрать три шкуры вместе с кожей с русских купцов. И как когда-то ходили на Византийские города Вещий Олег и Игорь русскому князю пора собираться, чтобы с помощью холодной стали «договориться» с лукавыми греками…
Среди русских былин особняком стоят те, в которых можно увидеть удивительное смешение реальной истории и народной фантазии и мифов (хотя в какой-то мере так можно сказать о почти всех былинах). Когда становится уже невозможно понять – это летописное, зафиксированное историческое событие ушло в народ или наоборот народная легенда стала частью нашей истории и была, после некоторой редактуры, внесена в летопись?
Былины о князьях
В ставших уже классическими былинах «Владимирского цикла» - так условно называют былины, в которых богатырь, чаще всего крестьянского происхождения, отправляется на службу к славному солнышку Владимиру. Образ князя в этих былинах представляет жалкое зрелище, хоть он и является номинальным «эпическим владыкой», но реальную волю и власть всегда показывает Илья Муромец, особенно в те моменты, когда Владимир несправедливо судит, капризничает, трусовато хочет откупиться от врагов Руси данью…
Эти былины заставляли многих видных фольклористов, в том числе Владимира Проппа и Бориса Путилова строить предположения, что теория о происхождении нашего эпоса в высших кругах являются ошибкой и былины являются исключительно крестьянским наследием. Ведь крестьянские дети в них возвышаются, а князья и бояре толстобрюхие лишь вредят им и находятся в полной зависимости от богатырей – крестьянских детей.
Однако есть и былины создающий образ идеального князя. В них нам не встретится имя Владимира, но мы познакомимся с загадочными, неизвестными в реальной истории именами Глеба Володьевича, Бориса Романовича (соперник князя Владимира из былин) и Романа Дмитриевича (герой былины «наезд литовцев», повествующей о его победе над Братьями Витвиками). Эти князья в противовес Владимиру деятельные, они не сидят в своей столице и всегда готовы сорваться с места в кровавую сечу ради русской земли. Это заботливые, берегущие своих воинов и свой народ правители. Милостивые к своим и беспощадные к чужим.
Именно таким является Глеб Володьевич из былины, которую чаще всего так и озаглавливают «Глеб Володьевич»
Поход на Корсунь
Традиционно эта былина начинается с описания бедственного положения русских купцов. Они попадают в шторм и им приходится бросить свои якоря в порту города Корсунь. Местная ведьма-правительница «еретница, безбожница» Маринка Кайдаловна (в одной из предыдущих статей мы уже полностью разбирали её образ), собирает с них неподъемную пошлину, а самих купцов сажает в тюрьму:
Они ведь в гавани заходили – брала пошлину,
Паруса роняли – брала пошлину,
Якорь-то бросали – брала пошлину,
Шлюпки на воду спускали – брала пошлину,
А к мосту приставали – брала пошлину,
А как по мосточку шли – мостовую брала,
Как в таможню заходили – не протаможила,
Набирало она дани-пошлины немного, не мало – сорок тысячей.
(Марков. Беломорские былины, номер 80)
Забрала она и драгоценный подарок, который купцы везли своему князю. Перчатки семи шелков, рассаженные жемчугом и драгоценными камнями. С древних времен перчатки являются символом власти, несущие однако и любовную семантику – Маринка захотела заполучить князя Глеба себе в мужья.
Из заключения купцам удается написать ярлык скорописчатый (письмо), в котором рассказали о своем горе и отправили то письмо князю. Получив письмо Глеб Володьевич тут же поднял всю дружину и отправился походом на Корсунь.
В былине сохранилась память и о древних походах русских князей на Византию, результатами которых стала выгодная беспрепятственная торговля для русских купцов. А так же летописная осада города Корсуни князем Владимиром Святославовичем и легенда о расправе князя Глеба Святославовича над восставшими в XI веке волхвами – былина повествует о противостоянии князя и ведьмы (волховницы).
Однако главная победа будет одержана не силой, а испытанием мудрости. Ведьма обещает отпустить купцов, если князь Глеб женится на ней и разгадает три её загадки. В разных вариантах былины эти загадки разные, и в качестве примера приведу наиболее интересные:
«А и первая у меня загадка хитромудрая:
Ещё что же в лете бело, а зимой зелено?»
«Не хитра твоя мудра загадка хитромудрая,
А твоей глупей загадки на свете нет:
А как в лете бело, то господь хлеб дает,
А в зимы то зелено – да тут ведь ель цветет»
«А да что без корней растет, да без лыж катиться?»
«Без корней растут у нас белы снега,
А без лыж катятся быстры ручьи»
«А как есть у вас да в каменной Москве,
В каменной Москве да мясная высока гора,
А на той мясной горе да кипарис растет,
А на том на кипарисе-древе сокол сидит?»
«Как мясная гора, то мой добрый конь,
Кипарис-древо, то моё седло черкасское,
А как соловей сидит, то я, добрый молодец!»
Как только Глеб разгадывает последнюю загадку, коварная Маринка выбегает из дворца и подает жениху чашу с… греческим огнем! По случайности Глеб проливает содержимое чаши на землю и гриву своего коня, и они тут же загораются зеленым пламенем. Гнев затуманивает очи князя и он отрубает ведьме голову.
Он топтал, ломал да скоро двери все,
Выпускал своих купцов да корабельщиков,
Отправлял же он черны корабли,
Он во славную матушку, каменную Москву.
____________________________________________________________________________________
Благодарю Вас за прочтение!
Не забудьте поставить лайк и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации о русском эпосе.
Задавайте любые интересующие вопросы в комментариях.
