Наши приключения продолжаются! А начинались они вот как: подготовка и дни 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.
Сегодня мы проснулись пораньше, чтобы ко времени открытия дацана быть у его ворот. Умылись, подошли к столу завтракать, и увидели сюрприз: ночью кто-то положил нам на стол обломок какого-то кекса! То есть, в темноте, кто-то подошёл к нашему лагерю, ходил между наших машин, и, ничего не взяв (а там было, чем поживиться), наоборот, решил оставить нам гостинец :))) Очень странный...
Поудивлялись. Позавтракали. Кекс отдали коровам, которые тут свободно паслись.
И поехали в дацан. Но не все, а только трое из нас - Надюшка, Глеб и я. У нас есть большой интерес - прочувствовать это место, посмотреть на буддизм - как все устроено, изнутри самого главного дацана Бурятии, поработать с этими мощными энергиями. Остальные к нам присоединятся позже.
Перед дацаном есть парковка, а рядом расположились сувенирные лавки. Вот туда мы первым делом и направились. Купили хадаки, сувениры. На входе нас с Надюшкой попросили прикрыть колени, и выдали для этой цели широкие шарфики.
Когда заходишь в дацан, первым делом нужно обойти его по часовой стрелке, совершив гороо — круг очищения и почитания. По пути вращаем молитвенные барабаны (хурдэ), правой рукой и тоже только по часовой стрелке. Маленькие, большие, отдельно стоящие и установленные группами, металлические и деревянные, красивые, яркие и старые, потертые — барабаны очень разные, но все их надо вращать. На них есть надписи на тибетском языке, в основном там написана мантра "Ом Мани Падме Хум", включающая в себя пожелание благополучия всем живым существам на этой планете. А ещё внутри каждого барабана находится свернутый тончайший листок, на котором написаны молитвы, повторяющиеся много (иногда до миллиона) раз и превращающиеся в круговорот. Так вот при вращении барабана один оборот приравнивается к произнесению бесконечного множества записанных на свертке молитв, и, прилагая физические усилия вместе с духовными побуждениями, человек может способствовать молению о благе не только для себя, но и для всех, о ком в настоящий момент думает. Мы раскрутили их все.
Прочитали, что на территории дацана существуют правила: нельзя курить, плеваться, сквернословить, сорить. Да, кстати, и не хочется всего этого делать. Такая позитивная, сильная энергетика места, направляет все желания на улучшение себя, побуждает исправлять разум, душу и сердце, каждую клетку нашего тела.
Одна из достопримечательностей дацана - оранжерея священного дерева Бодхи. Во многих уголках земного шара почитают это растение, считая его одним из главнейших символов мира и спокойствия. Бодхи — обозначает на древнеиндийских языках и санскрите понятие «просветление», хотя более точным переводом его являются слова «пробуждение» или «осознание». Будда Гаутама, пройдя через муки, которые продолжались 7 недель, достиг под этим деревом просветления. Это дерево - фикус священный, вечнозеленый. А так как климат в Бурятии суровый, для защиты вокруг растущего Бодхи построили оранжерею, причем это (на фото) - уже новое здание, предыдущее было гораздо меньше. Но внутрь мы не попали, было закрыто. Поэтому полюбовались через окно. Кроме него там произрастают и другие растения.
При посещении дуганов надо соблюдать определенные правила. У входа надо снять головной убор. Нельзя поворачиваться спиной к статуям Будды и святых, даже выходя из здания. Нельзя показывать на них пальцем. Находясь в храмах во время молитв, не следует скрещивать руки или ноги.
Мы зашли в ближайший из дуганов, Маани дуган, храм милосердия и сострадания, посвященный Будде Авалокитешваре, там как раз проходил хурал. Хурал — это буддийский молебен. Слово «хурал» монгольского происхождения, оно означает «собрание», то есть собрание сутр, благопожеланий, восхвалений, просьб (молитв), обращенных к просветленным существам. Поприсутствовали: с интересом и почтением. Ламы (монахи) подсказывают, если что-то делаешь не так, как и прихожане, все очень по доброму относятся. У выхода в каждом храме находится сосуд со святой водой, с ручкой и с носиком. Его следует взять правой рукой, налить немного воды в левую, сделать три глотка, а остаток влаги нанести на голову. Это нам подсказал прихожанин, было интересно попробовать: вода как будто маслянистая, слегка желтоватая, в ней присутствует очень слабый привкус травяного настоя.
Следующий пункт - дуган Зеленой Тары.
Тара широко известна среди множества боддхисаттв – просветленных, которым поклоняются в буддийском учении. С санскрита имя переводится как «спасающая». Она, представительница женского мира божеств, имеет двадцать одно воплощение, самые известные среди которых – Белая, Красная, Голубая, Желтая и, конечно же, Зеленая. Считается, что Зеленая Тара появилась из слезинки правого глаза бодхисаттвы Авалокитешвара. Цвет ее тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы верующего, сидит она на цветке лотоса, в позе лотоса, но ее правая нога спускается с сидения, тем самым символизируя готовность Тары мгновенно прийти на помощь.
Мы, насколько получилось, не будучи буддистами, помолились ей, и постарались скопировать на себя ее качества, такие, как милосердие и безусловная любовь к абсолютно всем живым существам. А еще зарядили заранее купленные статуэтки с изображением Зеленой Тары у ее алтаря, а заодно обереги и браслеты. Они, полежав там, накопили в себе эту энергию, и будут еще долго отдавать ее нам.
Рядом с дуганом Зеленой Тары находится камень. По преданию, к этому камню прикасалась Зеленая Тара и оставила отпечаток своей ладони. Сквозь время, через пространство, можно прикоснуться к ее руке и загадать благие желания.
Но это ещё не всё. Говорят, что сразу же можно проверить, исполнится ли это желание. Для этого нужно отойти на обозначенное расстояние, закрыть глаза, вытянуть вперёд ладонь и подойти так к камню. Ладонь должна коснуться камня. Если коснулась чего-то другого или не попала, желание не сбудется.
Я прикоснулась к камню, и тут же мне на руку прилетела зеленая букарашка. И долго по мне бегала, не улетая. Я решила, что это хороший знак.
Согчен дуган - главный дуган дацана. В алтарной части дугана установлена статуя Будды с двумя учениками и статуи множества святых: Арьябала, Сандаловый Будда, Будда медицины, Будда Мудрости, Зелёная Тара, Белая Тара и другие. Помолились мы и им.
А еще тут можно попросить, чтобы в одном из дуганов Иволгинского дацана за вас или ваших близких ламы прочитали молебен. Для этого надо написать записку - прошение на молебен, указав, от кого, и изложив просьбу. Ну и оплатить, суммой по своему усмотрению. Мы - написали.
Внутри ещё есть сувенирная лавка, рекомендую всем покупать сувениры именно здесь, внутри дацана, в Согчен дугане - все дешевле, чем перед дацаном и на территории рынка.
Самое главное, мы купили здесь билеты на посещение Пандито Хамбо-ламы XII Даши-Доржо Итигэлова. А сам он находится в другом здании - в храме-дворце. И отправились к нему.
Войдя во дворец, принято приносить подарок в знак уважения ламе (в Бурятии - это шёлковый шарф, хадак). Мы положили купленные заранее и сложенные определенным образом хадаки на алтарь, и пошли к Хамбо-ламе Итигэлову, молились долго, от души, каждый о своем. Нетленный старец сидит в стеклянном кубе, за еще одним стеклом. Это настоящее чудо, не объяснимое наукой. Этот известный религиозный деятель, живший в начале XX века, очень много сделал для развития буддизма в России. Итигэлов был двенадцатым Пандито Хамбо-ламой (в переводе - ученый глава буддистов), то есть духовным лидером российских буддистов. В 1927 году он собрал своих учеников и завещал им проверять его могилу каждые 25 лет. Затем, как уверяют буддисты, сел в позу лотоса и медитировал до тех пор, пока не перестал подавать признаки жизни. В таком положении его и похоронили в специальном кедровом кубе. А в 2002 году тело извлекли оттуда. Оно было нетленным: тело выглядело так, словно это живой человек. Суставы гнутся, все органы, и наружные, и внутренние, на месте. Запаха разложения нет. Кожа мягкая и теплая. Глаза, волосы, брови, ресницы, зубы – все это прекрасно сохранилось. Тело Итигэлова поместили в построенный для него храм-дворец. Наука не может объяснить состояние его тела: он не мертв и не жив. Это новое состояние тела, которому пока не придумали названия. Теперь оно является проводником между мирами. Точнее сказать так: он оставил свое тело, как физический носитель для лучшей и более простой сонастройки обычных людей со светлым миром, с высшими, просветлёнными существами и силами.
Было удивительно видеть его собственными глазами. Чувства и эмоции - зашкаливали. Слезы сами собой текли из глаз. Это невероятные ощущения! Мысли - бежали таким темпом, что не успеваешь за ними. Но время - остановилось. Может быть, я надеюсь, он меня выслушал. Как и всех, кто к нему обращается. Невозможно описать это словами, нет таких слов.
Когда мы отошли в сторону и двинулись к выходу, увидели деревянный топчан, отполированный определенным образом, на нем лежат дощечки с ручками. А потом увидели, как прихожане им пользуются. Он лежит в направлении хамбо-ламы. Надо взять в руки дощечки, упереться ими в топчан, и, двигаясь на них руками вперед, опуститься полностью – лечь на доску животом, руки и ноги подняв вверх. Позже я узнала, что это называется "доска для простирания". Так делается три раза. Этим самым мы подавляем в себе такой грех, как гордыню. На самом деле сделать это не просто, когда на тебя смотрят окружающие. Но мы сделали.
Теперь мы подошли к ламе-хранителю, и попросили подарить нам хадаки, уже освященные, с завязанным алмазным узлом и начитанной над узлом мантрой Итигэлова. И приняли их с благодарностью. Расскажу о них подробнее: хадак – шарфик или платок в форме длинного узкого прямоугольника. Этот предмет обладает сакральным смыслом в буддийской философии. Его используют как идеальный подарок или как предмет обряда. Он являет собой символ мира, добрых намерений, сострадания, пожелания счастья и процветания. Каждый, входящий в дуган, приносит в дар Итигэлову хадак, или даже несколько, а взамен может попросить уже освященный. Лама-хранитель обычно не отказывает, и дарит их всем желающим.
Тут к нам присоединились остальные участники. Они по быстрому обошли и посмотрели все, что их интересовало.
Пообедали мы у дацана, в кафе. По планам мы должны были весь день пробыть в дацане, но закончили раньше. Поэтому, возможно, успеем сегодня еще в одно место. Это было бы очень кстати, так как, из-за поломок, мы отстаем от графика.
Теперь наш путь лежит к 33-метровому изображению Будды Шакьямуни. Находится оно примерно в 170 километрах от дацана, дорога идет через Улан-Удэ. Дорога плохая, но в данный момент ремонтируется. А ещё вчера зарычал Крокодил. У него прогорела прокладка выпускного коллектора. В Улан-Удэ мы купили новую, вечером бы поменять. А Олег купил датчик температуры топлива на Прадика, он решил, что это из-за его неполадки автомобиль плохо заводится.
Едем по долине реки Уда, справа простираются хребты горной системы Забайкалья, а слева - Прибайкалья. Едем, но не можем спрогнозировать, какая нас впереди ждет дорога, успеем ли сегодня, и где будем ночевать. Как говорится: время покажет.
Свернули налево, и, проехав через село Баян-Гол, направились в гору Баян-Хонгор. Стало понятно, что сегодня успеем до темноты, уже вечереет, но в июне день длинный. Дорога идет по степи, переходя в лесополосу. Тут, у подножия хребта, располагается парковка, беседки и туалет. Машин стоит с десяток. Большинство посетителей оставляют автомобили здесь, и идут в гору пешком. Путь для них сложный, тяжелый и совсем неблизкий, составляет около 4-5 километров. Сложен он тем, что постоянно приходится идти в подъем. Крутой подъем. А мы включили пониженную передачу, и едем. То есть дорога для машин есть, но для легковых она труднопреодолима: крутой подъем и размыта, местами довольно глубоко. Доехали до крайней точки, дальше дороги для машин нет. Тут тоже небольшая парковка, длинный стол и лавка. Дальше только пешая тропа. И пройти совсем немного осталось, метров 500. Вокруг красивый лес, сквозь который видно, что мы идем высоко на горе. И вот оно, изображение Будды! А напротив - смотровая площадка, с которой он виден в полный рост.
Контур Будды высечен в скале, и раскрашен красками. Это самый большой Будда в России. Высота изображения Будды на скале ровно 33 метра и это не случайная цифра, так как в буддизме число "33" имеет сакральный смысл. Считается, что существует самый высокий мир на Земле, который называется "Мир 33 богов" или "Собрание 33 богов".
Обычно буддийские святыни возводят «лицом» на юг. А местный Будда устремлен взглядом на запад, в сторону Москвы и других больших российских городов, это сделано для блага всей страны и всех живых существ.
Поднимаемся выше - тут тоже есть Будда, небольшой. И смотровая площадка на окружающую долину. По всей площадке сделаны помосты, лестницы, металлические, и даже вырубленные в скале, установлены поручни. Дух захватывает от окружающей красоты, а еще от страха высоты, так как площадка располагается на огромных валунах, над пропастью, а покрытие площадки - металлическая сетка, сквозь которую видно все, что снизу.
На фотографиях не передается красота и масштаб. Но это потрясающе! Несмотря на страх, уходить не хотелось.
Но пришлось. Спустившись вниз, проехав Баян-Гол в обратном направлении, пересекли трассу, и встали лагерем у реки Уда. Так как берег реки не располагал спуском, построили ступеньки.
Искупались, приготовили ужин. А ещё начали разбирать Крокодила. Чтобы утром починить. Олег поменял датчик - но это не помогло. Прадик также не хотел заводиться с новым, значит проблема в чем то другом.
За разговорами хорошо просидели весь вечер у костра.
За сегодня пройдено 183 км. Это был воистину святой, паломнический, буддистский день!
Не пропустите продолжение наших приключений! Подписывайтесь, пишите комментарии, ставьте лайки!