Продолжение. Предыдущую публикацию данного цикла можно прочесть, перейдя по этой ссылке
Посольство Ги де Лузиньяна к Раймунду III покинуло Иерусалим 29 апреля 1187 года. Граф Триполи в тот момент находился в Тиберии (Тверии) – главном городе Галилеи. Ожидалось, что посланники короля прибудут на встречу с Раймундом III максимум через два дня. Несмотря на самые разные многочисленные разногласия и противоречия, скорее всего, стороны, наверняка пришли бы к общему компромиссу. Однако, как это часто бывает, в переговорный процесс вмешались непредвиденные обстоятельства.
30 апреля в Тиберию прибыл Аль-Афдаль Али ибн Юсуф – один из старших сыновей Салах ад-Дина. Отпрыск сирийского султана передал уважительную, но очень настойчивую просьбу отца – пропустить через владения Галилеи отряд египетской кавалерии, которой срочно требовалось перебраться из Банияса в юго-восточную часть Палестины.
Раймунд III совсем недавно заключил с Саладином союзный договор, а потому не мог отказать своему партнёру, который в случае войны с Ги де Лузиньяном обещал военную помощь графу Триполи. Бывший регент условился с Аль-Афдалем, что семь тысяч конных мамлюков под предводительством Музафара ад-Дина Кёкбори (Музафферуддина Кукбури) – лучшего кавалерийского военачальника Саладина 1 мая проследуют через территорию Галилеи в строгом порядке.
Сын владыки Ближнего Востока дал слово, что исламское войско не ограбит ни одного из местных жителей, не навредит посевам, не обидит ничем крестьян, а также обойдёт стороной все поселения, какие попадутся египетским всадникам на пути. Произведя рекогносцировку бедуинских приграничных земель, Музафар ад-Дин Кёкбори и его мамлюки, соблюдая порядок и дисциплину, проследуют в обратном направлении.
Прежде Салах ад-Дин никогда не нарушал своего слова. Аль-Афдалю, гарантировавшему от имени отца неприкосновенность христианских владений Галилеи, можно было доверять. Да, и иного выбора у Раймунда III не оставалось, как дать «добро» на просьбу Саладина, если он хотел впредь сохранить союзные отношения с сирийским султаном.
Граф Триполи предупредил всех жителей Галилеи, близ чьих селений предстояло проследовать мамлюкам, чтобы местные христиане во избежание неприятностей, эксцессов и конфликтов 1 мая оставались дома и не выгоняли свой скот на пастбища. О том, что через Галилею промчатся 7000 египетских кавалеристов, были заблаговременно извещены и посланники Ги де Лузиньяна, находившиеся в замке Ле-Фев.
Следует отдать должное Салах ад-Дину, Аль-Афдалю Али ибн Юсуфу и Музафару ад-Дину Кёкбори. Они сдержали данное ими слово. Египетская конница по пути следования не совершила ни одного нападения на местных жителей, в первоисточниках нет ни одного сообщения о грабежах, случаях мародёрства или иного насильственного беззакония со стороны исламского войска.
Другое дело, что очень скоро выяснилось, что целью кавалерийского рейда Музафара ад-Дина Кёкбори была не только разведка приграничных с Иерусалимским королевством областей, где кочевали бедуины. Эти обители пустынь периодически нападали на караваны, курсировавшие между Дамаском и Каиром. Помимо рекогносцировки мамлюки совершили вторжение во владения Рено де Шатийона, быстро и основательно опустошив те земли, куда смогли добраться за один световой день.
Сеньор Трансиордании отлично понимал, что наличных сил у него явно недостаточно, чтобы дать отпор разорителям. С малым числом тяжёлой конницы было бы не только напрасно, но и смертельно опасно гоняться за летучей и стремительной египетской кавалерией, имеющей подавляющее численное превосходство.
Рено де Шатийон предпочёл затвориться в своём замке, опасаясь, как бы Саладин в третий раз не подверг Крак-де-Моав осаде. Один из арабских средневековых историков, оценивая поведение «барона с большой дороги», на страницах своей хроники оставил лаконичную, но весьма красноречивую запись: «Волк Керака [Рено де Шатийон] спрятался в своём крепком замке, когда почуял запах льва [Саладина]»[1].
В конце концов, сеньор Трансиордании получил по заслугам за свои прежние многочисленные злодеяния по отношению к подданным Салах ад-Дина и самому владыке Ближнего Востока. К великому облегчению Рено, вражеская армия не стала осаждать Керак, ограничившись грабежами его окрестностей. К вечеру 1 мая конная лава египетских мамелюков отправилась в обратном направлении, соблюдая дисциплину и порядок, не трогая жителей Галилеи, их скот, имущество и сельскохозяйственные угодья.
С уст Раймунда III уже почти сорвался вздох искреннего душевного облегчения, но тут в дело вмешались Великий магистр Ордена тамплиеров. Ещё утром, узнав, что многочисленная сарацинская кавалерия преспокойно проследовала через Галилею при полном попустительстве и малодушии графа Триполи, непримиримый его многолетний недруг – Жирар де Ридфор принял фатальное и почти самоубийственное решение.
Глава рыцарей-храмовников решил дать бой нечестивым магометанам, осмелившимся вторгнуться в пределы Святой Земли, принадлежащей латинянам. Жирар де Ридфор собрал под своим началом всех братьев Ордена, кого только смог, включая тамплиеров, входивших в состав гарнизонов окрестных замков, приграничных форпостов и крепостей.
В одних источниках указывается, что под началом Великого магистра тамплиеров собралось 90 рыцарей Ордена и 40 мирских рыцарей[2]. По другим сведениям сообща два Великих магистра – Жерар де Ридфор и Роже де Мулен, глава Ордена госпитальеров, имели 130 рыцарей – 80 тамплиеров, 10 иоаннитов и 40 рыцарей-мирян, не входивших в состав каких-либо орденов[3]. Самую большую численность рыцарского отряда приводит Томас Эсбридж – известный британский профессор истории, медиевист и специалист по изучению эпохи Крестовых походов. Согласно его данным, силы латинян насчитывали 130 рыцарей и 130 пехотинцев[4].
В любом случае, любая из приведенных численных оценок рыцарского отряда наглядно показывает, что преимущество мамлюков было тотальным по всем показателям. Тем не менее, несмотря ни какие математические выкладки и подавляющие сравнительные коэффициенты превосходства мусульман, безрассудный Жерар де Ридфор заявил, что намерен атаковать войско Музафара ад-Дина Кёкбори. Устав Ордена тамплиеров гласил, что рыцари-храмовники никогда не пасуют перед врагом, каким бы огромным ни было его преимущество и превосходство.
Напрасно Жак де Майи – маршал Ордена тамплиеров, Урс де Альнето – сенешаль Ордена и Роже де Мулен уговаривали своего Великого магистра отказаться от безумной затеи, обрекавшей всех – тамплиеров, госпитальеров и иерусалимских рыцарей на напрасную гибель. Между Великим магистром и маршалом Ордена тамплиеров состоялся весьма нелицеприятный диалог:
Опасаясь оскорбить Великого магистра Ордена госпитальеров, Жерар де Ридфор обрушился с критикой на Жака де Майи: «Вы говорите как человек, который хотел бы удрать; вы слишком любите вашу белокурую голову, которую так сильно стремитесь сохранить!» Не повышая голоса, сохраняя спокойствие, выдержку и чувство собственного достоинства, маршал-тамплиер ответил: «Я умру перед лицом врага как честный человек. Это вы повернете поводья как предатель».
Чтобы доказать свою преданность Ордену, личную отвагу и неустрашимость, готовность пожертвовать жизнью ради общих интересов, а также во имя исполнения заветов устава тамплиеров и соблюдения понятий рыцарской чести, доблести и мужества, Жак де Майи одним из первых устремился в атаку. Следом за ним своих коней в галоп пустили прочие братья-тамплиеры, госпитальеры и иерусалимские рыцари.
Эпическая битва 130 рыцарей-латинян и 7000 египетских всадников состоялась во второй половине дня 1 мая 1187 года у источника Крессон, расположенного близ библейского города Назарет. Войско Музафара ад-Дина Кёкбори сделало привал, чтобы напоить коней и дать им отдых. Сражение было отчаянным, ожесточенным и скоротечным.
Лучшей эпитафией для павших доблестных рыцарей может служить фраза, принадлежащая известному русскому писателю Максиму Горькому: «Безумству храбрых поём мы песню…». В отчаянной схватке, больше напоминавшей неистовое побоище 300 легендарных спартанцев и персидской орды царя Ксеркса при Фермопилах, пали почти все рыцари-смельчаки.
Уцелели лишь три тамплиера. Одним из них оказался Жерар де Ридфор. Таким образом, предсказание Жака де Майи, сделанное за несколько минут до начала битвы, сбылось. Среди павших оказались Великий магистр Ордена госпитальеров, все десять его братьев-рыцарей иоаннитов, Урс де Альнето, Робер де Френель – великий прецептор Ордена тамплиеров[5], а также Жак де Майи.
Французская писательница Марион Мельвиль, много лет детально изучавшая историю Ордена тамплиеров, в своём фундаментальном труде подробно поведала читателю, как одним из последних погиб на поле битвы отважный маршал: «Белокурый Жак де Майи, в сверкающих доспехах и на белом коне, сражался с достойной восхищения храбростью, поражая врагов направо и налево. Он отказался сдаться, несмотря на требования противников, и пал, пронзенный арбалетными болтами»[6].
Известный британский современный историк-медиевист Дэн Джонс в одном из своих фундаментальных трудов в привычной для себя лаконичной форме подвёл плачевные для крестоносцев итоги сражения: «Из ста сорока рыцарей уцелело лишь несколько человек… Около пятидесяти-шестидесяти рыцарей погибли в сражении, остальные попали в плен и стали рабами. Роже де Мулен, магистр госпитальеров, вступивший в бой против воли, был обезглавлен. Та же участь постигла Робера де Френеля и (по некоторым сведениям) сенешаля Урса. Но они не легко расстались со своими жизнями: летописец Ибн аль-Асир писал, что это была "битва, от которой черные волосы становятся седыми"»[7].
Балиан II Ибелин в битве у источника Кресон не участвовал. Ему пришлось накануне задержаться в Наблусе, чтобы провести переговоры с представителями местной знати. Прибыв в Назарет поздним вечером 1 мая, Балиан случайно наткнулся на Великого магистра Ордена тамплиеров, который с двумя своими израненными братьями спешил в Иерусалим.
Балиан II Ибелин и архиепископ Тирский предложили Жерару де Ридфору отправиться без промедления к Раймунду III, чтобы известить его о катастрофических последствиях битвы при Крессоне. Однако магистр отказался, сославшись на раны, которые его тяготили своей болью и кровоточивостью. Предводитель храмовников действительно был ранен, но он покинул поле боя, бросив на произвол судьбы своих братьев, соратников и подчиненных.
Согласно положениям устава Ордена, по понятиям рыцарской и «корпоративной» тамплиерской чести деяния, совершенные Жераром де Ридфором, как минимум, тянули на лишение его высшего звания Великого магистра. По большому счёту, главного инициатора безрассудной атаки египетской армии у источника Крессона, завершившейся прогнозируемым истреблением рыцарского отряда и напрасной гибелью 77 тамплиеров, надлежало немедленно изгнать из рядов Ордена. Однако Жерар де Ридфор не только сохранил право носить плащ, сюрко и щит, украшенные геральдической символикой Ордена, но и продолжил возглавлять его.
Сообщая римскому папе о сражении близ источника Крессон, Великий магистр написал, что «Орден понес большой урон в лошадях и оружии, помимо безвозвратных потерь павших братьев». В заключение своего послания де Ридфор уведомил понтифика, что теперь «нечистая раса язычников нападает на земли христиан с невиданной прежде силой и яростью»[8]. Однако безрассудный и малодушный предводитель храмовников не сообщил Луцию III о том, что, египетские всадники насадили на своих копья отрубленные головы тамплиеров, с ликованием демонстрируя свои окровавленные трофеи.
Что касается Раймунда III, то о гибели Роже де Мулена, Жака де Майи и других рыцарей он узнал в тот же день. Покидая пределы Галилеи, во главе египетской конной орды горделиво и торжественно проследовала кавалькада мамелюков. Вид мусульманского авангарда ужаснул графа Триполи, поскольку на остриях их копий были насажены отрубленные головы тамплиеров и госпитальеров, павших у источника Крессон.
Вид ликующих всадников Музафара ад-Дина Кёкбори, их устрашающие окровавленные трофеи, нападение на владения Рено де Шатийона, о котором не было сказано ни слова во время предварительных переговоров, все эти аргументы отрезвляюще подействовали на Раймунда III. Он понял, что никогда не сможет доверять Саладину настолько, чтобы их союз считался полноценным и равнозначным.
Бывший регент Иерусалимского королевства осознал, что если он и дальше будет находиться на одной стороне с сирийским султаном, то соотечественники и единоверцы никогда не простят ему подобного предательства, запросто навесив на него несмываемое клеймо отступника от истинной католической веры и пособника магометанской религии.
Ираклий – патриарх Иерусалимский совсем недавно уже пригрозил графу Триоли отлучением от церкви, а также признанием недействительным его брака с Эскивой II де Бюр. Взвесив все «за» и «против», Раймунд III окончательно определился с выбором стороны. Он отказался от дальнейшего союза с Саладином, помирился с Ги де Лузиньяном, принеся ему вассальную клятву верности.
Салах ад-Дин вполне допускал подобное развитие ситуации, а потому, не ни на минуту не прекращал сбор объединенного исламского войска. В ряде арабских и латинских первоисточниках, есть упоминания о том, что к концу весны 1187 года под знамёнами ближневосточного владыки в окрестностях города Хауран[9] собралось от 60 до 80 тысяч воинов, включая ополченцев и добровольцев[10].
Вся эта огромная армия собралась не просто для свершения акта заслуженного возмездия в отношении Рено де Шатийона и его сюзерена Ги де Лузиньяну. Саладин собирался в самое ближайшее время начать джихад – священную войну правоверных мусульман против франков, оккупировавших Латинский Восток. Первоочередной целью повелителя Сирии и Египта был разгром Иерусалимского королевства с обязательным захватом Иерусалима.
26 июня 1187 года в пятницу – священный для мусульман день, Салах ад-Дин обратился к своим ближайшим сподвижникам – эмирам, атабекам, полководцам и военачальникам с такими словами: «Мой долг, как истинного правителя и правоверного мусульманина, помимо всего прочего, заключается в том, чтобы изо всех вести войну против неверных захватчиков, в знак признания милосердия Аллаха, создавшего моё государство, и сделавшего меня повелителем стольких земель, и даровавшего мне покорность и преданность многих народов»[11].
Собравшиеся в походном шатре Салах ад-Дина приветствовали слова своего повелителя радостными возгласами полного одобрения и готовности тотчас скрестить оружие своё с мечами нечестивых латинян. Имамы тут же принялись благословлять и прославлять «Защитника Веры», который, наконец-то, ко всеобщей радости исламского мира, осуществил давнюю и заветную мечту своих предшественников. На следующий день армия Саладина выступила в долгожданный поход. Вторжение в Палестину началось.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] - Куглер Б. История крестовых походов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. С. 236.
[2] - Рид П.П. Тамплиеры / Пирс Пол Рид; пер. с англ. В. М. Абашкина. – М.: ACT: Астрель, 2010. С. 200;
- Рансимен С. Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток / Пер. с англ. А. Б. Давыдовой. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2020. С. 458;
- Люкимсон П. Е. Саладин / Петр Люкимсон; послесл. Ч. Гусейнова. – М.: Молодая гвардия, 2016. С. 132.
[3] - Мельвиль М. История ордена тамплиеров / Марион Мельвиль; пер. с фр. Г. Ф. Цыбулько. – СПб.: Евразия, 2006. С. 125;
- Грановский А. В. Крестовые походы: в 2-х тт. Том 1. – СПб.: Изд-во «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2013. С. 384;
- Ньюман Ш. Подлинная история тамплиеров / Шаран Ньюман; [перевод с англ. В. И. Генкина]. – М.: Книжный Клуб 36.6, 2008. С. 140.
[4] - Эсбридж Т. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2013. С. 337.
[5] - Великий прецептор Ордена или «главный прецептор Храма» занимался управлением и административными делами филиала Ордена, находившегося непосредственно в Иерусалиме. Великий прецептор был казначеем Ордена, распоряжаясь всеми его доходами и расходами. Когда Великий магистр отсутствовал в Иерусалиме, управление всеми важнейшими делами Ордена переходило к «главному прецептору Храма».
[6] - Мельвиль М. История ордена тамплиеров / Марион Мельвиль; пер. с фр. Г. Ф. Цыбулько. – СПб.: Евразия, 2006. С. 126.
[7] - Джонс Д. Тамплиеры: Рождение и гибель великого ордена / Дэн Джонс; Пер. с англ. – М.: Альпина нон-фикшн, 2022.
[8] - The conquest of Jerusalem and the Third Crusade: sources in translation // by Peter W. Edbury. – Aldershot; Brookfield, USA: Ashgate, 1998. Р. 33.
[9] - в библейские времена этот город назывался Авран. В арабских средневековых источниках он упоминается как Джебель эд-Друс. Сегодня Хауран находится в юго-западной части Сирийской Арабской Республики близ границы с Иорданией.
[10] - Мишо Ж.-Ф. История Крестовых походов / Перевод, составление и научная редакция А. П. Левандовского. – М.: Вече, 2005. С. 151;
- Люкимсон П. Е. Саладин / Петр Люкимсон; послесл. Ч. Гусейнова. – М.: Молодая гвардия, 2016. С. 133.
[11] - Баха ад-Дин Абу-л-Махасин Йусуф ибн Рафии ибн Тамим. Саладин: Победитель крестоносцев / Пер. с араб. – СПб.: Диля, 2024. С. 108.
В данной публикации использованы ссылки на произведения средневековых, более поздних и современных отечественных и зарубежных авторов, имеющих заслуженный авторитет, широкое общественное и научное признание, таких как:
Джеймс Кокран Стивенсон Рансимен (1903-2000) – известный британский историк-медиевист, византинист. Профессор истории, доктор философских наук, член-корреспондент Британской академии и Американской академии медиевистики, профессор византийского искусства Стамбульского университета. Автор трёх десятков книг, посвященных истории Византии и эпохе Крестовых походов. Главный его фундаментальный труд – трёхтомная «История крестовых походов».
Томас Скотт Эсбридж (род. 1969) – доктор истории Лондонского университета королевы Марии. Является автором двух десятков документальных книг по эпохе Крестовых походов, Средневековой Англии и Франции. Эсбридж написал сценарий для документального трехсерийного сериала BBC Two о Крестовых походах.
Жозеф Франсуа Мишо (1767-1839) – известный французский историк, один из ведущих медиевистов и специалистов по эпохе Крестовых походов первой половины ХIХ века. Принадлежащая его перу трехтомная «История Крестовых походов» еще при жизни автора заслужила репутацию фундаментальной и обязательной настольной книги каждого, кто интересуется периодом Высокого Средневековья и эпохой Крестовых походов. Мишо с подлинным мастерством художника слова представил многогранную, яркую и увлекательную панораму описываемых им событий, что и сегодня его произведения не утратили своей привлекательности и актуальности.
Бернгард фон Куглер (1837-1898) – ведущий немецкий историк, профессор, специализировавшийся по изучению эпохи Крестовых походов. Его фундаментальный труд – «История крестовых походов» был впервые опубликован в 1875 году. Однако и сегодня эта книга считается среди историков-медиевистов одной из лучших обобщающих работ о крестовых походах.
Дэниел (Дэн) Джонс (род. 1981) – один из самых молодых и перспективных британских историков-медиевистов. Основными направлениями его изысканий является история Средневековой Англии и Европы, а также история рыцарских духовных орденов. Большинство его произведений, ряд из которых переведены на русский язык, получили широкое положительное признание критиков, исторических редакторов-консультантов, а также широкой читательской аудитории.
Наиболее известными трудами Дэна Джонса являются следующие книги по средневековой истории: «Тамплиеры: рождение и гибель великого ордена», «Плантагенеты. Короли и королевы, создавшие Англию», «Война Алой и Белой розы. Крах Плантагенетов и воцарение Тюдоров», «Крестоносцы. Полная история», «Силы и престолы: Новая история Средних веков».
Петр Ефимович Люкимсон (род. 1963) – русскоязычный писатель и журналист, на данный момент проживающий в Израиле. Известен в России как автор исторических очерков, научно-популярных статей и повестей, посвященных библейской истории. В Израиле приобрёл широкую известность как мастер политического интервью, а также как автор целого ряда журналистских расследований на криминальные и злободневные темы.
Пётр Люкимсон автор увлекательных биографий известных библейских и античных персонажей: трёх легендарных правителей – Ирода Великого, Давида и Соломона, а также пророка Моисея, историка Иосифа Флавия, философа Бенедикта Спинозы, братьев Нобелей и основателя психоанализа – Зигмунда Фрейда. Однако наибольшей известностью и популярностью среди всех книг Петра Люкимсона пользуется биография Салах ад-Дина.
Абу-ль-Махасин Баха ад-Дин Юсуф ибн Рафи ибн Тамим (1145-1234) – средневековый курдский историк, богослов, биограф, сочинитель, биограф, мусульманский правовед, более известный как Баха ад-Дин («Светоч Религии»). К своему 45-летию он заслужил репутацию образцового правоверного мусульманина, жившего по канонам ислама, совершившего хадж в Мекку и посетившего все священные для мусульман места в Палестине.
Баха ад-Дин был не только биографом Салах ад-Дина, но и его личным советником, а также духовным наставником. Кроме того, Баха ад-Дин преподавал в престижном медресе Мосула, занимал должности кади (верховного судьи по гражданским и религиозным делам) и кади ал-аскар (верховного военного судьи в войске Саладина). Юсуф ибн Рафи ибн Шаддад подарил Салах ад-Дину книгу о важности ведения священной войны с неверными.
Баха ад-Дин лично сопровождал Саладина во время его последних военных походов, а потому его труд «Жизнь Салах ад-Дина», известный западному и российскому читателю под названием «Саладин: Победитель крестоносцев», представляет собой очень важную историческую ценность. Баха ад-Дин, как ближайший советник султана, был в курсе многих не только военных, но и политических дел последних лет жизни Саладина.
Впрочем, назвать его беспристрастным биографом нельзя, ведь труд Бахи ад-Дина – это панегирик Саладина, который предстает перед читателем практически идеальным правителем и почти безгрешным мусульманином. Помимо биографии Салах ад-Дина, перу Бахи ад-Дина принадлежат труды по истории Халеба, а также трёхтомник по мусульманскому праву (фикху).
Грановский Александр Владимирович (род. 1950) – современный российский прозаик и публицист, главный редактор главный редактор альманаха «Золотой Пегас». В последние годы специализируется на документальной исторической прозе, посвященной эпохе Крестовых походов. Одним из наиболее известных его фундаментальных трудов является подробнейший и исторически достоверный двухтомный труд «Крестовые походы».
ПОЛНОСТЬЮ ЦИКЛ ПУБЛИКАЦИЙ «Хроники Саладина. Канун судьбоносных событий» МОЖНО ПРОЧЕСТЬ, ПЕРЕЙДЯ ПО ЭТИМ ССЫЛКАМ:
Часть 1-я. Последние шаги к вершине абсолютной власти
Часть 2-я. Фатальное безрассудство Рено де Шатийона
Часть 3-я. Султан против Ордена тамплиеров
Часть 4-я. Защитники Веры Христовой готовы к решающей битве!
Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников Яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.
Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.
Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!
ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)