БРОДЯЧИЕ СЮЖЕТЫ И ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ
Из лекций С.В.Стахорского
Жертвоприношение Исаака — предание Ветхого Завета, повествующее о том, как бог Яхве испытывал веру Авраама. Предание содержится в книге Бытие (ХХII: 1–18). Бог приказывает: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение». Исполняя приказ, Авраам приводит сына в указанное место. При виде дров Исаак спрашивает, где же агнец, и Авраам отвечает, что Господь сам выберет жертву. Авраам берет в руки нож, чтобы зарезать сына, но его останавливает ангел и говорит, что Авраам выдержал испытание и что в награду семя его умножится и станет, как звезды на небе, как морской песок. Благодарный Авраам приносит в жертву барана.
Книга Бытие не раскрывает чувства Авраама, который до глубокой старости оставался бездетным и обрел сына, когда ему исполнилось сто лет (обстоятельства рождения Исаака изложены в новелле о Троице Ветхозаветной). Теперь Авраам по воле Яхве должен умертвить сына, а значит, он навсегда лишится продолжения рода. Ничего не сказано и о переживаниях Исаака: понимает ли он, для кого приготовлен жертвенник?
Поведение героев этого предания поясняют пересказы и толкования Библии. В Коране Ибрахим (Авраам) предупреждает сына, что Аллах требует принести его в жертву, и тот ему обещает быть терпеливым. В Талмуде фигурирует сатана, подталкивающий Исаака на неповиновение, и он сам просит отца связать его.
Христианские богословы усматривают связь между жертвоприношением Исаака и мученичеством Христа. Между тем Христос ведет себя не так, как Авраам, и не выказывает беспрекословную покорность. Он молит Бога-отца, чтобы чаша сия его миновала.
Одно из первых изображений жертвоприношения Исаака — датируемая 547 годом мозаика церкви Сан-Витали в Равенне. Мозаика соединяет две фабулы: Троица Ветхозаветная (левая и центральная части композиции) и жертвоприношение Исаака (правая часть).
Событием в истории Раннего Возрождения стали рельефы на тему жертвоприношения Исаака, выполненные в 1401 году Лоренцо Гиберти и Филиппо Брунеллески. Рельефы были представлены на конкурс, определявший скульптора, который оформит северные двери флорентийского баптистерия. В итоге победил Гиберти.
Тема жертвоприношения Исаака увлекала ренессансных и барочных живописцев; обращались к ней и художники классицизма. Самые значительные произведения созданы Андреа дель Сарто, Лукасом Кранахом, Тицианом, Лелио Орси, Паоло Веронезе, Караваджо, Чиголи (Карди), Рубенсом, Доменикино, Рембрандтом, Лореном де Лагиром, Антоном Лосенко, Рейтерном.
Во всех картинах Авраам и Исаак изображены перед жертвенным алтарем, в воздухе парит ангел, из кустов выглядывает баран. Кранах и Орси добавляют еще спутников Авраама, которых он оставил у подножия горы, где должно совершиться жертвоприношение (ХХII: 5).
Авраам держит правой рукой поднятый меч или приставленный к горлу нож, а левой рукой прижимает голову сына к жертвеннику. У Рембрандта он закрывает лицо ребенка всей пятерней, у Лосенко глаза Исаака завязаны платком.
Исаак в картинах Орси, Веронезе, Доменикино, Лагира явно смирился со своей участью и молится. У дель Сарто, Кранаха, Караваджо мальчик кричит и плачет, то есть сопротивляется; за спиной связаны руки Исаака в картине Чиголи.
Дель Сарто изображает ангела в виде путти; у Караваджо это ребенок, лицом очень похожий на Исаака; у остальных художников ангел предстает в облике юноши. Действие ангела острее всего передают Караваджо, Чиголи, Рембрандт и Лосенко: за считанные секунды до рокового удара ангел энергичным жестом сжимает запястье Авраама. В картине Рембрандта нож выскальзывает из рук.
Лицо Авраама у Тициана не просматривается (его голова откинута назад), у Веронезе он изображен со спины (прием Rückenfigur). Состояние Авраама глубже всех передает Рембрандт: в широко раскрытых глазах сомнение, испуг, боль.
Дель Сарто, Кранах, Веронезе, Караваджо, Доменикино, Лагир выстраивают полотна на контрасте трагедии отца, убивающего сына, и окружающей равнодушной природы: пейзажный фон с деревьями, изумрудными склонами и замком на горизонте. Персонажи Рембрандта, Лосенко и Рейтерна написаны на затемненном фоне и занимают почти все пространство холста. У Тициана и Орси фоном, усиливающим трагедийную атмосферу, служат грозные клубящиеся облака, пронзенные всполохами света, падающего на персонажей.
Картины Тициана и Орси по композиции, пожалуй, самые оригинальные. Фигуры персонажей (ангела, пикирующего головой вниз; Авраама, показанного в резком развороте с запрокинутой головой; Исаака, стоящего на коленях, согнув спину колесом) расположены по диагонали, идущей из левого верхнего в правый нижний угол.
Живописные изыски фламандского барокко демонстрирует полотно Рубенса. В нем фигуры, одежды, ствол дерева, склон горы, облака закручиваются в эффектные спирали, создающие иллюзию вращения.
Расширенный вариант статьи опубликован на сайте Библиотека Сергея Стахорского.
© Стахорский С.В.