БРОДЯЧИЕ СЮЖЕТЫ И ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ
Из лекций С.В.Стахорского
Понятие Троицы имеет два значения — предание Ветхого Завета и вероучение христианства: соответственно Троица Ветхозаветная и Троица Святая.
Предание изложено в книге Бытие, одна из новелл которой рассказывает о том, как бездетных Авраама и Сарру посетили три мужа. Престарелые супруги приняли их за обычных путников и по долгу гостеприимства угостили трапезой (другое название Троицы Ветхозаветной — Гостеприимство Авраама). Путники предсказали Аврааму рождение сына, что в дальнейшем и случилось.
Кто они были, эти три мужа? Библия не дает однозначный ответ. Там лишь сказано: «И явился ему <Аврааму> Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер свой и поклонился до земли» (Быт., 18, 1-2). Текст можно понять двояко: это трое Божьих вестников (ангелов) или сам Господь, представший в трех ипостасях. Как свидетельство троичности Бога был прочитан данный текст первыми христианскими богословами, представителями ранней патристики. Выдвинутый ими догмат о Троице — Отца, Сына и Святого Духа — утвердил в 381 году Второй Вселенский собор.
Ветхозаветная Троица стала объектом художественного отображения еще во времена катакомбного христианства.
Троица Ветхого Завета — тема одного из самых ранних произведений церковной живописи: датируемая 546–547 годами мозаика церкви Сан-Витале в Равенне. Обратим внимание, что в катакомбной фреске и в мозаике трое мужей показаны бескрылыми. В позднее написанных иконах и фресках Авраама посещают ангелы с большими крыльями и пиками в руках.
В средние века церковь не допускала изображение Святой Троицы, аргументируя запрет тем, что Бог явлен только в облике Иисуса Христа. Написанные до ХV века иконы, фрески, алтарные картины, как католические, так и православные, изображают исключительно Троицу Ветхозаветную.
Гостеприимство Авраама — фабула «Троицы» Андрея Рублева. В этой иконе отсутствуют повествовательные детали, нет ни Авраама, ни его жены, занятой приготовлением пищи. Изображены только ангелы, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша.
В позах ангелов, в их лицах просматривается явное сходство. Композиция построена так, что три фигуры образуют единое целое, связанное общим ритмом линий и цветовых сочетаний. Андрей Рублев через Троицу Ветхозаветную апеллирует к Святой Троице.
Изображения Святой Троицы впервые появляются в самом начале ХV века: фреска Мазаччо и новгородская икона «Отечество», где бог-отец показан в облике седовласого старца в белых одеждах, что соответствует описанию книги пророка Даниила (7: 9); на коленях бога-отца сидит бог-сын в образе младенца, держащего щит, перед которым парит голубь — символ Святого Духа.
Святая Троица — частая тема ренессансной и барочной живописи. В картинах Винченцо Фредиани, Рафаэля и Дюрера бог-отец обнимает сына, распятого на кресте. Его тело, вознесенное ангелами, подхватывает бог-отец в полотнах Эль Греко и Риберы. У Тициана, Рубенса и Балена отец и сын сидят рядом на тронах царей небесных.
С середины XVIII века в России изготавливали иконы-трискенорамы: в них изображение расположено на боковых сторонах выступающих вертикальных пластин и между ними. Если смотреть на икону-трискенораму Святой Троицы слева виден Бог Отец, по центру — Дух Святой, справа — Бог Сын.
Ренессансные и барочные живописцы наряду с картинами, изображающими Святую Троицу, по-прежнему создают полотна на тему Троицы Ветхозаветной. К ней обращается Питер Ластман в картине «Авраам и три ангела».
Расширенный вариант статьи опубликован на сайте Библиотека Сергея Стахорского.
© Стахорский С.В.