В публицистических работах Е.П. Блаватской можно найти ответы на самые разные вопросы. В сборнике "Что есть Истина", среди статей, написанных в 1888 году (опубликованных в Лондонском, Парижском и Нью-Йоркском журналах, издававшихся Е.П. Блаватской и её сотрудниками) есть небольшая статья, которая называется: "Почему животные страдают?"
Ответ, который дала Елена Петровна, звучал ошеломляюще для её западных современников, читателей её изданий. Но и сейчас, спустя полутора столетия, многие, наверное, не согласятся с данным объяснением, несмотря на то, что в этом объяснении автор ссылается на Восточное Учение.
Итак, почему же судьба животных под властью человека бывает ужасна, исполнена страданий? Е.П. Блаватская говорит, что "карма" к этим мучениям не имеет отношения. А всему виной мировоззрение европейцев, сложившееся под могучим влиянием христианской теологии. Причём, не христианство виновато, и даже не человеческая жестокость как таковая, но именно западная теология.
Обращается внимание, что все Восточные религии утверждают, что человек должен относиться как к братьям своим меньшим ко всякому живому существу, от животных и птиц до пресмыкающихся и земноводных.
Судьба животных изменилась именно с нарастанием влияния западной религии и соответствующей ей системы воспитания. В статье, в частности, говорится следующее:
"Каждая восточная философская система, так же, как и каждая религия и секта в древности, – брахманическая, египетская, китайская и, наконец, самая чистая и благородная из всех существующих этических систем – буддизм – призывает относиться по-доброму ко всем живым существам… Только западная религия держится в этом плане особняком, как монумент самому титаническому эгоизму… ибо в её учениях действительно не сказано ни слова в защиту бедных животных. Напротив, западная теология периодически подчёркивает одну фразу из иеговистской главы о "Сотворении мира"… что животные, как и всё остальное творение, созданы исключительно для человека!"
Далее сказано, что, как следствие этого убеждения, процветает убийство животных ради "изысканного" развлечения – охоты, жертвами которой становятся миллионы птиц и животных во всех христианских странах – "просто ради забавы". Отсюда утвердилось и стало привычным безжалостное отношение к животным. В пример приводится безразличие к судьбе лошадей, когда после многих лет "самоотверженного служения человеку" те оказываются выброшенными или убитыми, когда состарятся.
Приводится также известная сегодня многим (по Учению) история суда, когда судья-буддист при рассмотрении дела спросил предполагаемого преступника, охотник ли он. Получив утвердительный ответ, признал виновным в убийстве человека, что вскоре и было доказано.
Резюмируя, Е.П. Блаватская говорит в статье, которая построена на основе ответа буддийского учителя секты гелугпа своему "упасака", ученику, что во всём виновато долгие годы доминирующее "засилье теократии" и "непрестанно растущий эгоизм", особенно процветающий в "цивилизованных" странах Запада.
Заметим в свете вышесказанного следующее. Сегодня, как все замечают, многие люди стремятся встать на защиту животного мира. В общем направлении к тому, чтобы законы сострадания и справедливости когда-нибудь всё-таки восторжествовали в нашем несчастном мире, это правильно. Но тот очевидный сентиментализм и его обратная сторона – отсутствие бережности к человеку, когда проявляется готовность рисковать здоровьем и даже жизнью людей ради "блага животных" – говорит о том, что до истины и в этом, казалось бы, несложном вопросе, ещё очень далеко.
Любовь – это единая Энергия, которая проявлена во Вселенной, которая всему даёт жизнь, поддерживает огонь жизни, наполняет Пространство, проявляется в человеке в различных аспектах, в различных формах. Но это одна и та же Энергия, Божественная в своей основе и сущности. И только уровень развития духа и сознания человека даёт этой энергии в человеке формы проявления и качество.
Ничто внешнее не влияет на поведение человека духовно развитого, ни в отношении людей, ни в отношении животных и природы в целом. Но огромные массы людей в разных странах нуждаются в целенаправленном воспитании, основанном на просвещении о фундаментальных законах Бытия, об устройстве Бытия, о месте в нём человека и о формах ответственности человека.
На пути просвещения будет изменяться мир и все взаимоотношения: и между людьми, и между человечеством и всеми царствами природы, по отношению к эволюции которых человек несёт ответственность сознательного существа.
Гореликова М.В.