В "Собака Баскервилей" доктор Джеймс Мортимер представляется не простым врачом-практиком, но исследователем, научным сотрудником и, вообще, человеком с сугубо "научным складом ума". Согласно медицинскому справочнику Холмса, скромный сельский врач приходов Гримпен, Торсли и Хай-Бэрроу из Девоншира - большой ученый не только с британской, но и с мировой известностью. В своем кругу доктор Мортимер очень известен. Чем?
Прежде всего, тем, что публикует научные статьи в "Ланцете" и "Вестнике психологии", состоит членом Королевского хирургического общества, носит почетное звание член-корреспондента Шведского патологического общества и является лауреатом премии Джексона по разделу сравнительной патологии за трактат "Не следует ли считать болезни явлением атавистического порядка?"
Однако это далеко не все. Скромный сельский врач имеет незаурядные увлечения (хобби). В беседе с сыщиком на Бейкер-стрит 221 Б выясняется, что доктор Мортимер сильно интересуется древними легендами и манускриптами (легенда о проклятии рода Баскервилей и приводит Мортимера в Холмсу), изучает криминалистику (в частности, систему господина Бертильона), краниометрию (методику измерения черепа, используемую в целях изучения изменчивости его строения) и даже похоже, френологию (лженаучную теорию, якобы позволяющую "читать" по черепу людей их характер и психологию).
"Коньком" доктора Мортимера в этом обилии увлечений является краниометрия (в в составе краниологии), предполагающая одновременно и коллекционирование человеческих черепов. Более всего, героя, конечно, увлекают черепа доисторических людей. Чтобы добыть эти древние черепа, доктор производит раскопки кургана в Длинной низине, благодаря чему оказывается счастливым обладателем черепа неолитического человека.
Однако не пропускает Мортимер и черепа людей современных, если они обладают выдающимися особенностями. Так, доктор не может забыть череп покойного сэра Чарльза из-за редкостного строение этого черепа: наполовину галльского, наполовину иберийского. Поражает девонширского врача и череп Холмса, который мог бы стать "украшением любого антропологического музея".
Доктор Мортимер, несомненно, является экспертом в области краниологии... Он, по собственному признанию, с первого взгляда может отличить череп негра от черепа эскимоса. Очевидную разницу между двумя видами этих черепов ученому подскажут "надбровные дуги, лицевой угол и строение челюсти".
Однако при всем при том возникает вполне логичный и закономерный вопрос: как, каким удивительным и непостижимым образом столь ученый человек как доктор Мортимер не опознал по черепу в Джеке Стэплтоне Баскервиля? Ведь злодей должен был иметь то же самое строение черепа, что и сэр Чарльз: "наполовину галльское, наполовину иберийское"? Да и фамильный портрет Хьюго из картинной галереи в Баскервиль-холле свидетельствовал, что Сьэплтон - прямой потомок Хьюго. Так как? Почему? Давайте разбираться...
Версия №1. Рассеянность. Очень возможно, что доктор Мортимер не обратил внимание на редкостное строение черепа Стэплтона из-за природной рассеянности. Вообще, рассеянность - это неумение концентрироваться на конкретных вещах или событиях. Рассеянный (с улицы Бассейной) человек часто теряет фокус внимания и самопроизвольно переключается на другие дела, почему не выполняет (или плохо выполняет) поставленные задачи.
А доктор Мортимер очень рассеян. По рассеянности Мортимер забывает свою дареную палку в гостиной на Бейкер-стрит (а потом даже не может вспомнить, где же он эту палку оставил). Из-за рассеянности записывает на манжете дату и час свидания с Шерлоком Холмсом после приезда сэра Генри (ведь можно забыть!). Да и раскопки в Длинной низине ученый эскулап начинает, позабыв о законе, запрещающем осквернение могил, из-за чего попадает "на карандаш" к сутяге Френкленду, который хочет вчинить иск несчастному доктору.
Иначе говоря, увидев, что строение черепа нового соседа - Стэплтона - очень похоже на строение черепа сэра Чарльза Баскервиля, Мортимер мог переключиться на другую тему и забыть об этом чудном черепном феномене.
Версия №2. Суеверность. Еще одной причиной краниологической "близорукости" Мортимера может служить его крайняя суеверность. Вообще, суеверие - это слепая или ложная вера (ни как не основанная на доводах разума). Доктор имеет такую слепую веру... Он верит в в адских гончих, которые могут вырваться из преисподней в Михайлов день (в день архангела Михаила). Он верит в призрачную собаку, которая, не имея плоти, может загрызть злодея Хьюго. Он верит в проклятие, нависшее якобы над всем родом Баскервилей.
Подобная суеверность приводит бедного доктора к тому, что в ситуации смерти сэра Чарльза, он - человек с "научным складом ума" - начинает мыслить некритично, принимая эмоциональные решения. Вместо того, чтобы при виде реальных собачьих следов, подумать о реальной собаке, которая только и могла эти следы оставить, Мортимер вспоминает собаку призрачную, фантомную, которая не могла оставить никаких следов, даже если бы очень захотела...
Таким образом, в этом случае Мортимер не узнал в Стэптлтоне Баскервиля из-за глубокой погруженности в свой мифический мир, связанный с легендой о собаке. В этом мире доктор опирался не на факты, а на предзнаменования и суеверия, что мешало ему удержаться на уровне рационального анализа.
Версия №3. Харизма Стэплтона. На духовную слепоту доктора Мортимера легко мог повлиять и сам антагонист - Стэптлон из Меррипит-хауса. Этот человек пропагандировал и рекламировал старую, пропахшую нафталином легенду в "Собаке" как только мог. И это неудивительно. Успех баскервильского дела целиком зависел от веры в собаку. Поэтому антагонист заставил поверить в собаку впечатлительного сэра Чарльза Баскервиля, не менее впечатлительного доктора Мортимера, каторжника Селдена и многих окрестных фермеров. Весь Девоншир - благодаря Стэплтону - был охвачен страхом...
Как же антагонисту это удалось? Очень просто: силой убеждения, манипулятивными методами и, конечно, помощью самого прародителя зла (диавола) Без последнего здесь явно не обошлось... О нем упоминает Холмс на Бейкер-стрит. Его (прародителя зла) своей профессией напоминает энтомолог Стэплтон. Как диавол ходит по земле, точно лев рыкающий, ища кого поглотить (1Пет.5:8), так же и Стэплтон отправляется на болота на охоту за бабочками, где бабочки - это человеческие души, а сачок - средство их (душ) уловления.
Образ Стэплтона очевидно демонизируется. Этот герой у автора явно подается служителем прародителя зла, проводником злой энергии. Это чувствует Ватсон и пишет: "От этого спокойного, бесцветного человека в соломенной шляпе и с сачком для ловли бабочек веяло чем-то грозным. Выдержка и терпение, сопряженное с хитростью, на губах улыбка, а в сердце черная злоба...".
Иначе говоря, доктора Мортимера могла отвлечь от галльско-иберийского строения черепа Стэплтона многослойность этого персонажа, а также неумение распознавать скрытую опасность под привычной, благообразной оболочкой.
Таким образом, доктор Мортимер мог не узнать в антагонисте Баскервиля по нескольким причинам: 1) своей ассеянности, 2) суеверности, 3) неумению видеть зло под маской добра. В любом случае образ ученого доктора Мортимера, не узнавшего в черепе Стэплтона гальских и иберийских черт, становится символом слепоты науки перед реальными жизненными угрозами. Этот момент делает повесть ещё более рельефной и многозначительной, привнося в неё мотив противостояния знаний и мифов, разума и суеверий.
Читайте также другие статьи:
Как сложилась судьба Стэплтона: действительно ли он погиб в трясине?
Как Шерлок Холмс "на глаз" датировал манускрипт с легендой о Собаке
Расследование тайны гибели сэра Хьюго на болотах: А что, если демонической собаки не было?
Почему сэра Хьюго преследовала собака, а не кот
Тайна дворецкого Бэрримора из "Собаки Баскервилей": зачем герой светил свечой в окно
Насколько хорошо боксировал мистер Шерлок Холмс?
Расследование тайны гибели сэра Хьюго на болотах: А что, если демонической собаки не было?