Среди пёстрого разнообразия названий наших сёл и деревень нередко встречаются ойконимы с церковной тематикой. Сёлам, как центрам приходов, такие наименования присваивались в соответствии с местными престольными праздниками. Для деревень можно выделить две причины появления в их названиях церковных корней.
Во-первых, некоторые из них в древности тоже были сёлами. По тем или иным причинам церковный приход упразднялся и село переходило в статус деревни. Такая деградация могла происходить, к примеру, в процессе угасания помещичьих усадеб. К таковым можно отнести деревни с названиями Богословка, Покровское, Воздвиженское, Рожествено, Троицкое и т.д.
Подобные случаи были единичными. Гораздо чаще церковная тематика в названиях деревень появлялась через фамильные прозвища их первых владельцев. В качестве основы ойконима зачастую использовались профессиональные прозвания жителей, связанные с их ролью в церковной общине. Так появились деревни с популярными названиями Поповское, Дьяконово, Пономарёво, Игумново, Проскурницыно.
Келарево
Одними из главных землевладельцев Древней Руси были монастыри. Многие деревни на их землях появились в результате деятельности монастырских служителей. Монастырские послушники-чернецы нередко отселялись из монастырей на дальние заимки, основывая хозяйственные подворья для снабжения обители продуктами.
Деревня Келарево расположена на севере Пошехонья на речке Репе. В основе её названия находится должность ке́ларь — заведующий монастырским столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню. В его обязанности входило ведение строгой отчётности запасов и поступающих в монастырский амбар продуктов.
Тропарёво
Между Ростовом и Угличем затерялась деревенька Трепарёво. В основе её названия находится слово «тропарь», что означает короткую праздничную молитву или песнопение в храме.
Появление такого ойконима можно реконструировать на примере московского села Тропарёво, история которого хорошо известна. Его название происходит от первого владельца села, боярина Ивана Михайловича по прозвищу Тропарь, жившего в 14 веке. Церковное прозвище объясняется тем, что боярин служил митрополиту.
Иван Михайлович был известен тем, что принимал участие в легендарном путешествии в Орду московского митрополита Алексия с целью исцеления ханши Тайдулы. Боярин сопровождал своего сюзерена и даже принимал участие в исцелении, за что был награждён грамотой, освобождающей от выплат пошлин ордынским баскакам.
В некоторых документах Иван Михайлович подписывался именем Андрея Критского — автора первых христианских тропарей, отсюда боярин и получил своё прозвище Тропарь. За ценные заслуги в посольских делах ему была дана во владение вотчина с селом, где по сведениям Троицкой летописи он упокоился в 1393 году на погосте церкви Архистратига Михаила.
История московского ойконима Тропарёво служит хорошим примером и даже в какой-то мере образцом для объяснения истоков большинства названий наших сёл и деревень.
Трепарёво
Ярославская деревенька с названием Трепарёво вполне может иметь аналогичное происхождение и даже иметь какую-то связь с московским боярским родом Тропарёвых. Но нужно отметить, что в первом слоге этого названия вместо [о] стоит [е]. Здесь налицо явная коннотация с глаголом «трепать».
Довольно двусмысленное и ироничное название. С одной стороны в нём звучит благочестивый корень «тропарь», с другой – бесшабашное слово «трёпка». Здесь трудно определить, исказилось ли название деревни «в процессе эксплуатации» в шутливую сторону, либо в основе топонима лежит прозвище Трепарь, то есть Трепач.
Пасхалино
В окрестностях Слободы, хорошо известной водителям, курсирующим по трассе М8, находится деревенька со светлым названием Пасхалино.
В его основе находится деревенское прозвище Пасхаля. По мнению вологодского лингвиста-ономатолога Юлии Ивановны Чайкиной оно могло иметь детско-семейные корни и означать «ребёнок, родившийся на Пасху». Красивая и вполне логичная версия.
Прозвище Пасхаля могло иметь и прикладной характер. В старину было такое выражение «Пасхальный поп». Так называли священника с особенно красивым и звучным голосом, которого наперебой приглашали к себе в усадьбу помещики послужить пасхальную службу. Таким специалистом мог быть и пономарь местной церкви, удивительно мастерски владевший искусством праздничного колокольного звона. Возможно, деревня сохранила память о подобном персонаже.
Фарисеево
Недавно у нас шла речь о ярославском сельце Пилатики. Ассоциация с Понтием Пилатом, казалось бы, не должна была пойти на пользу благозвучию названия этого поселения. Однако, это ничуть не помешало местным жителям именовать таким образом свой христианский приход.
В Поволжье можно встретить ещё один пример церковной лексики, имевшей неоднозначный характер. Деревня Фарисе́ево расположена между Ярославлем и Тутаевым. Отнюдь нешуточное название, имеющее богатые исторические отсылки.
В христианской культуре слово «фарисей» имеет столь же негативную окраску как Понтий Пилат и века́ми использовалось в качестве синонима лицемерия и ханжества. Фарисеи в древней Иудее – фанатичные ревнители ветхозаветных законов, принявшие активное участие в осуждении и отправке на казнь Христа.
Однако столь неблаговидное значение слова не помешало ему стать фамильным прозвищем первого владельца деревни. Оказывается, название не было уникальным. Во Владимирской области в древних грамотах тоже упоминается некое селище Фарисеево.
В историко-генеалогическом исследовании «Известия о дворянах российских» Герхарда Миллера (18 век) действительно упомянут русский дворянский род Фарисеевых, предок которых якобы "вышел" из Речи Посполитой. Сейчас нам трудно оценить, что преобладало в мотивах прозвания, данного предку этого рода, ирония или реальный портрет. Мотиваций для прозвания Фарисеем могло быть несколько, в том числе и фактические нелицеприятные поступки. Скупой был человек, прижимистый.
В наше время фамилия Фарисеев изредка, но встречается. Её обладатели могут являться потомками дворян Фарисеевых либо, что более вероятно, крестьян из вотчин тех же помещиков.
Израили
Ярославская область может предоставить возможность своим жителям посетить Израиль. Без всяких виз. Жителям Рыбинска это можно проделать даже пешим ходом, поскольку именно там, прямо на окраине города, расположена деревня Израи́ли.
Парадоксальное и ортодоксальное название, согласитесь. Причём, оно зарегистрировано во множественном числе. Не один Израиль, а сразу несколько – Израи́ли. Ну где ещё такое встретишь?
Деревня Израили старинная, упоминается в писцовых книгах 17 века, и отмечена на первых картах губернии. К сожалению, народная память не сохранила истоки появления такого необычного названия. Но, нужно понимать, что слово Израиль (Исраэль) прежде всего является антропонимом (личным именем) иудейского происхождения и в переводе на русский язык означает буквально "Богоборец". Такое имя отсутствует в православных святцах, но при этом упоминается в Библии. К примеру Израиль – второе имя библейского патриарха Иакова.
«И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь»
Среди россиян с еврейскими корнями имя Израэль вполне обычно и хорошо распространено. Но, мало кто об этом знает, что, как редкое имя, оно зафиксировано и в «Словаре русских личных имён» Никандра Александровича Петровского (энтузиаст, собравший самую большую коллекцию имён, когда-либо использовавшихся в русской истории). Оно вполне могло быть использовано в качестве имени первого хозяина этой деревеньки (христианина по вероисповеданию) в раннем средневековье.
Имя Израиль в православной традиции можно сопоставить с такими редкими наречениями, как Самуил (Самойло), Измаил (Измайло), Рагуил (Рагуйло), которые мы рассматривали в прошлых выпусках нашего журнала. Имена Рагуил и Израиль вполне соответствуют христианской культуре, хотя и отсутствуют в православных святцах. Такими именами на Руси могли покрестить в церкви, но крайне редко и, видимо, в очень давние времена.
Таким образом, изначально деревня Израили возникла как Израилево. Но в народном говоре название приобрело упрощённый, разговорный вид. Необычная форма множественного числа Израили отражает переход именной формы в топоним и обусловлена многодворностью поселения. На карте нашей области есть аналогичные и очень похожие примеры, в основах которых находятся личные имена и прозвища: Васьки, Гришки, Павлики, в том числе и с концовками -ли: Михали, Горили, Хохли.
Самая главная проблема современных рыбинских израильтян не нова. Находясь всего в километре от городской черты, деревня практически отрезана от остального мира. К населённому пункту нет никакой подъездной дороги. Все окружающие земли находятся в частной собственности и добраться в Израиль законным способом можно только на вертолёте. Впору открывать там свой аэропорт «Бен Гурион».
Иерусалим
А ещё в Ярославской области когда-то был свой Иерусалим! Была такая деревня в Пошехонье. Она существовала издавна на Шексне в том месте, где сейчас раскинулось Рыбинское водохранилище. Большая. В ней насчитывалось свыше сорока дворов.
Соседние поселения – Бор Лутошкин, Кершино, Зыково, Столыпино, Берёзовка – обычные для русских деревень названия. Откуда же среди них возникло имя святого града?
Поселение с названием Иерусалим появилось, по всей видимости, благодаря деятельности монахов-пустынников. В эпоху Сергия Радонежского особо активные чернецы, вступавшие в конфликт с монастырской братией, уходили в глухие северные леса, становились основателями новых скитов. Многие мечтали создать "новый Иерусалим", чистую, безгрешную общину.
Примером может послужить монастырь Новый Иерусалим на Истре. Здесь мечта о воссоздании на Руси копии Святого Града реально была воплощена в жизнь.
Достаточно ясную картину появления деревни с названием Иерусалим показывает нам история города Углича и его пригородных слободок.
Иерусалимская слобода
Иерусалимская слобода размещалась вблизи города Углича на берегу Волги. Основание слободы относится к 1476 году, когда удельный князь Андрей Васильевич Большой своей жалованной грамотой даровал право игумену Покровского монастыря Паисию населить слободу, освобождая на определённый срок жителей от разнообразных повинностей. Вплоть до реформы 1764 года слобода входила в состав вотчин Угличского Покровского монастыря. В ней преимущественно проживали ремесленники и работники, обслуживавшие обитель.
Со времени её основания центром слободы являлся храм (сначала деревянный), освящённый в честь праздника Входа Господня в Иерусалим. Именно от этого религиозного термина и получила свое название Иерусалимская слобода.
Примерно так же, по всей видимости, сложилось и название пошехонской деревни. В документах 17–18 веков населённый пункт Иерусалим Копорьевской волости Мологского уезда числился в статусе сельца. Возможно там в старину находилась деревянная церковь либо часовня с соответствующим посвящением. Возможно также, что деревня была тесно связана хозяйственными связями с угличским монастырём.
Мы рассмотрели несколько примеров ярославских топонимов, имеющих церковные корни в названиях. Как видим, даже в этой категории, за редким исключением, преобладала стандартная владельческая схема, отвечающая на вопрос "Чьё? Кто хозяин деревни?"
Спасибо, что прочитали. Продолжение следует. Ставьте нравлики, подписывайтесь на журнал!
Что ещё почитать по этой теме:
#Келарево #Тропарёво #Трепарёво #Пасхалино #Фарисеево #Израили #Иерусалим