Принесите Господу, сыны Божии, принесите Господу молодых овнов, воздайте Господу славу и честь. Воздайте Господу славу имени Его, поклонитесь Господу во дворе святом Его. (Пс. 28; 1-2).
В синодальном переводе этот псалом начинается сразу со слов: “Воздайте Господу славу и честь”. К сожалению, несоответствие церковнославянского текста с синодальным переводом не раз встречается в книгах Ветхого Завета.
Причина в том, что церковнославянский текст переводился с греческой Септуагинты, а синодальный в большей степени с еврейского масоретского перевода. Но сейчас мы не станем говорить об этом более подробно.
Итак, двадцать восьмой псалом имеет название “Псалом Давида”, то есть он принадлежит Давиду.
Далее написано: “На исход скинии”. Что это может означать в среде экзегетов не нашло общего мнения, нам неизвестно по какой причине и когда Давид написал этот псалом.
Однако почти наверняка известно, что он имел свое место, причем, довольно важное место, в богослужении иудеев. Скорее всего он употреблялся при окончании праздника кущей - один из трех важнейших праздников Ветхого Завета. А в настоящее время этот псалом евреи употребляют в праздник Пятидесятницы.
О употреблении в богослужении говорят также первые строки: “Принесите Господу, сыны Божии, принесите Господу молодых овнов”. Молодой овен - это агнец, ягненок - важнейшая жертва Ветхого Завета, послужившая прообразом Агнца новозаветного, то есть Христа.
Кто такие сыны Божии?
Под сынами Божьими святые отцы понимали иногда священников, которые приносили жертвы в храме, иногда понимали царя и власти, коим вверено водительство своего народа. Афанасий Великий сынами Божьими считал апостолов, которые привели ко Господу многие народы, а иные экзегеты разумели вообще всякого человека, уверовавшего во Христа, и через это ставшего сыном Божьим.
Таким образом, двадцать восьмой псалом - это торжественное богослужебное песнопение. Под сынами Божьими мы будем понимать именно последний вариант, то есть этот псалом обращен ко всем нам. Понимая это, легко понять и главную мысль этого псалма, которая выражается в следующем стихе: “Воздайте Господу славу имени Его, поклонитесь Господу во дворе святом Его”.
Последующие стихи излагают причину, почему пророк призывает сынов Божиих воздавать славу Господу. То есть, он отвечает, по какой причине нам славить Бога?
Причина этого довольно проста. Она состоит в том, что Господь есть Вседержитель. Он творит дивные дела, обнаруживающие Его славу и величие Бога как в видимом мире, так и в невидимом. Действия Божьи совершаются через Его глас, то есть через Его слово, поэтому в этом кратком псалме словосочетание “Глас Господень” употребляется целых семь раз.
“Глас Господа на водах”, то есть Господь есть Владыка над водной стихией. Кстати, по этой причине псалом употребляется в праздник Богоявления, при великом освящении вод, когда освящается всех вод естество.
Вот видели ли вы когда-либо воды океаны? Не те, что с лазурными берегами, а когда воды в секунду поднимаются выше многоэтажных зданий и способны легко покрывать даже самые высокие и тяжелые корабли. Водная стихия до сих пор неподвластная и неизвестная человеку, она покорна лишь своему Творцу.
“Глас Господа сокрушает кедры”. Ливанский кедр в библейском языке - это символ могущества. Сама Палестина довольно пустынный и засушливый регион, а вот Ливан, находящийся чуть севернее от нее, - горный регион. Климат и почва там способны произращать такие деревья как, например, ливанский кедр.
Финикийцы из этих деревьев создали свой знаменитый флот, а царь Соломон построил из них первый храм. Так вот и эти могущественные деревья могут быть истреблены воздушной стихией. Прозрачный и невесомым воздух по гласу Божьему может становится сильнее армии и флота, наносить разрушения такой силы, что не только деревья, но и железобетонные здания и сооружения не устоят против этой силы. И эта стихия, непокоренная человеком, покорна гласу Божьему.
“Глас Господа высекает пламя огня”. Еще одна стихия способная как быть созидательной для человека, греть нас, питать нас (на огне мы готовим пищу), так в то же время способная сжигать города, как было с Римом, Москвой и иными знаменитыми городами. Разрушительная сила огня до сих пор неподвластна человеку, но покорена она гласу Господа. Лишь по Его голосу огонь может гореть, но не сжигать, как было, например, с несгорающем кустом. Все это по причине того, что и огненная стихия - Его творение.
“Глас Господа потрясает пустыню”. Последняя из четырех стихий - земля. Стихия питающая человека, дающая ему жизнь и место обитания. Однако, и она в одночасье, по гласу Господа, способна потрястись и принести непоправимый ущерб. Землетрясения с самых древних веков были ужасны для человека. И в наше время, время научного прогресса, это стихийное бедствие не покорены нам. Земля - творение Божье, подвластна лишь Ему.
Итак, Господь есть Вседержитель, Он имеет власть над четырьмя стихиями: водою, воздухом, огнем и землей, то есть над всем, что Он создал, а создал Он все. И именно по этой причине, говорит нам Давид: “Воздайте Господу славу, поклонитесь Господу во дворе святом Его”.
Обратим внимание, что Господь не просит от человека животного страха и поклонения по причине этого страха, хотя вполне мог бы требовать этого. Нет, Он ищет, чтобы человек сам, усилием своей воли и ума научился признавать Господа полноправным Творцом, владеющим всем миром. И от понимания этого, то есть уже не принудительно, а осознанно и с любовью, воздавал Господа славу и поклонение.
В наше время люди особенно тяжело принимают эту мысль. Многие превознеслись прогрессом в науке, в философии, в психологии и в иных сферах деятельности человека, они умные, прогрессивные, интеллигентные и просвещенные, а сказанное нами считают за придаток темного средневековья, мракобесия Церкви.
Эти люди имеют менталитет строителей Вавилонской башни. Однако, берегитесь, чтобы Господь не привел вас к правильному осознанию тем гласом, о котором мы сегодня говорим, который способен поколебать не только все стихии мира, но и основания земли. “Страшно”, - говорит апостол Павел, - впасть в руки Бога живого”.
И все же мы должны помнить, что двадцать восьмой псалом - это, в первую очередь, псалом торжественный, устрашает он лишь тех, кто противится Богу Вседержителю. “Воздайте Господу славу и поклонение, воздайте Господу славу и честь”.
Делайте это, дорогие братья и сестры, не только приходя в храм, делайте это на всяком месте, на протяжении всей своей жизни. А воздавать славу - это не столько говорить языком, как в первую очередь, почитать Господа своим Творцом и Вседержителем. Двадцать восьмой псалом напоминаем нам об этом.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 27. Когда мы молимся Богу, а Он молчит в ответ
Псалом 26. Кого нам бояться? Об укреплении доверия Богу и побеждении врагов
