Часть 1
Прочитал (несколько лет назад) роман-дилогию Всеволода Соловьева о Калиостро.
Книга, все же, поучительная - но не тем, что хотел сказать ею автор.
Запишу некоторые мысли об этих двух романах - как бы “размышление после прочтения”:
Итак, позади “мысленное путешествие” в мир двухтомного романа Всеволода Соловьева “Граф Калиостро”.
Собственно о самом “графе” этот роман прямо, т.е. достоверно, не говорит почти ничего - это, скорее, лишь сборник литературно обработанных слухов и сплетен, далеких от истины, нежели нечто, действительно, проливающее свет на жизнь и личность этого легендарного и таинственного человека.
Поэтому и научить он может, разве что, тому, до какой степени может быть не понят, и, как следствие - оболган и опорочен, высокий служитель Общего Блага теми, кого по уровню своего сознания он выше на целую голову.
Точно так же, если не хуже, был, видимо, охаян этими толпами и другой, подобный Калиостро, но еще более высокий Дух - граф Сен-Жермен (а если и нет, то только потому, что был более осторожен, скрытен, и этим - более мудр, чем слишком уж простодушный Калиостро....
Трудно сказать, злоупотреблял ли Калиостро своим положением и своими оккультными силами - возможно, и да. Но, думается, не в той степени, чем это следует из злобных вымыслов вокруг его имени.
Дилогия Всеволода Соловьева включает в себя два романа - “Волхвы” и “Великий розенкрейцер”.
Названия интригующие, необычные... - но какой в них вложен смысл?
Что означает, например, “Волхвы”?
Есть картина “Поклонение волхвов”: три мудреца Востока, которые привезли дары родившемуся Иисусу - это были “волхвы”.
Но спрашивается: при чем тут Калиостро?
И лишь в конце второй книги, наконец-таки, появляется ясное объяснение этого названия: “Он уже давно знал и чувствовал, что брат его был ”волхвом” - человеком, владевшим тайными знаниями, достигнутыми без Божьей помощи” (ч. II, стр.318). И хотя слова эти сказаны не по адресу Калиостро, но они и о нем тоже (причем, для Вс.Соловьева он - Калиостро - еще и худший из волхвов).
Что же касается названия второй книги (”Великий розенкрейцер”),
то оно тоже относится не к личности Калиостро, как можно было бы подумать поначалу, а к некоему “Захарьеву-Овинову”.
Этот князь - тоже из “больших грешников”, которые «ушли от Богав область холодного разума и оккультных наук».
Но он - Захарьев-Овинов, по крайней мере, не порочен, как Калиостро, а просто чистосердечно заблуждается...
Непонятно, честно говоря, полностью ли его выдумал Вс.Соловьев, или был, все-таки, какой-то реальный прототип его в тогдашней русской (петербургской) жизни?
Если исходить из того, что Захарьев-Овинов этот выведен писателем сильнее Калиостро, психически сильнее, то единственный реальный человек, с которого мог бы быть списан сей персонаж - сам граф Сен-Жермен.
Но тогда это еще одна злостная ошибка Соловьева-писателя, говорящая ясно о его неглубоком и нечутком уме - типичном уме «среднего интеллигента». Ибо невозможно себе представить, чтобы граф Сен-Жермен был «холоден сердцем»... - это Тот-то, Кто в развоплощенном состоянии является одним из семи Архангелов!
Если ангел - воплощение сердечности, то что же говорить об Архангеле?!
И не заметить в великом человеке такого Сердца - это... Это как в басне Крылова: “Слона-то я и не приметил...”
Словом, это величайшая духовная слепота!
А разве может духовный слепец быть писателем?
По этой теме читайте также:
----------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"