Статья о лунно-солнечных родах славянских богов вызвала много вопросов о том, откуда эта информация. В очередной (10500-й раз) спрашивают: "Каковы источники?" Кто-то думает, что составление такого рода генеалогий родов богов и людей — суть просто фантазия. Можно так, а можно-де и иначе. Источников будто бы нет. Поговорим и об этом. Об источниках, и о методе...
И прежде всего. Я не против прозрений, кои со стороны трудно отличить от авторской фантазии... Но только там, где в самом деле нет источников и приходится достраивать то, что разрушено временем. Хотя и тут следует искать отголоски подлинной традиции и только при их наличии всё это обретает ценность...
И я убеждён, что там, где традиция сохранилась в том или ином виде, нужно опираться именно и исключительно на традицию. А для сего нужно ясно её представлять, изучить её всю и осмыслить.
Из чего следует исходить? Прежде всего: данная ведическая традиция не только славянская. Веды — едины для всей Земли, и относятся ко всем народам, кои сохранили ту или иную её часть. Славянская же традиция корневая и самая архаичная... Потому части её (даже тексты мифов) мы находим в самых древних источниках. Не только на Руси, но и, в Египте, Шумере, Иране и Индии и т.д.
Ну, то есть славянский бог Сурья-Ра, он и в Египте бог Ра. Велес-Велияр — он же и Велиар на Ближнем Востоке (потом и в христианстве). Супруга Велеса Сида — она и Исида в Египте, Сита-Сати в Индии, Сидура в Шумере. Девана дочь Перуна — в Греции и Риме стала Дианой (Артемидой) дочерью Зевса-Юпитера. Твастырь Сварог — он же и в Индии Тваштвар из Сварги. Матерь Сва — она в Индии птица Матари-Шван, и даже в Японии — Амитэра-Су. И т.д.
Но тут нужно понимать, что в каждом уголке мира традиция претерпевала реформы. В Египте это была жреческая реформа жрецов Солнца Ра. В Греции (и потом в Риме) — зевсистская (Дыева) реформа. В Иране зороастрийцы провели митраистскую реформу, затем маздаянскую и зурванистскую... В Индии, куда арии пришли ведомые Индрою, тоже было несколько реформ, пока боги там не стали дэвами, асуров же сочли демонами (в соседнем Иране было наоборот). И всегда, когда одерживали верх те или иные жрецы-реформаторы, их боги занимали вершину иерархии и зачастую деяния иных богов присваивались новым верховным Иерархом. И т.д.
И всё это значит, что прежде чем заниматься реставрацией-осмыслением сугубо славянских мифов, следует знать и мировую ведическую традицию. И речь тут идёт не о смешении и эклектике, а об очищении корневой традиции от наслоений времени...
И главное: не следует привносить что-то от себя. При реставрации мифов задача — пестовать живое древо традиции, а не садить что-то новое, что непременно засохнет. Уже первый вход в традицию и первые духовные практики подразумевают отказ от "собственного я", от "самости", от эгоизма и гордыни, всегда приводящей личность к саморазрушению... Посвящаемый как бы входит в "хоровод традиции", ощущает себя в единстве с пращурами, — и всё это прямо противоположно авторским амбициям...
Да и никакой современный автор не может тягаться в искусстве слова с древними мастерами... И лично я считаю своей главной задачей донести сокровища древнерусской словесности и мысли в наше время...
* * *
И, наконец, расскажем как работать со славянской традицией, что она из себя представляет и насколько она сохранилась. Тут сразу следует сказать, что сохранность корневой традиции у славян — лучшая в мире. Именно потому что мы — славяне, то есть "люди слова".
Главная опора это, конечно, письменная и руническая жреческая традиция: "Велесова книга", "Ярилина книга", "Белая Крыница", "Боянов гимн" и "Слово о полку Игореве". Важная опора также традиция болгар и булгар: "Веда славян" и "Летопись дракона Бараджа".
Но здесь я бы хотел обратить внимание также на богатейшую и обширную русскую устную традицию, то есть собственно на фольклор. На то, что в основном и стало источником для "Книги Коляды" (и тех же "Песен Гамаюна"), а также последующих пересказов и толкований сей традиции. А это тысячи томов русского фольклора как изданных, так и оставшихся в рукописях...
Эту традицию я углублённо изучал несколько десятков лет. Работал и в экспедициях фольклорных, есть и то, что перешло от предков... И крайне важна была 10-летняя работа в РГБ (Библиотеке им. Ленина в Москве), там в 90-е годы в 3-м читальном зале было несколько стеллажей, забитых фольклором, — сотни томов, в том числе и раритетные издания, — в прямом доступе (сейчас это уже не так), плюс богатейшее собрание в хранении и в Отделе рукописей...
* * *
Часть сей традиции — прямо языческая... Прежде всего это записи из Полесья и Гуцульщины, — то есть из тех заповедных земель (и гор), кои не были затронуты религиозной войной против "язычества", развязанной в XVII веке у нас царём Алексеем Михайловичем. Этих текстов не много, но они дают "золотые ключи" для правильного понимания иных фольклорных источников.
То есть сразу становится понятно, что весь разножанровый свод русского фольклора представляет собой переработанные (из-за репрессий) в XVII веке Веды. То есть хранители традиции — былинщики, калики перехожие, скоморохи и прочие сказители — тогда, просто чтобы выжить, не остаться без хлеба (а они зарабатывали тем, что исполняли старинные песни) заменили имена древних богов на похожие имена святых, потом князей, бояр и богатырей...
Так на место Перуна (или Ильма Сварожича) поставили Илью-пророка (церковь тоже день Перуна заменила днём Ильи). Потом он стал и Ильёю Муромцем. В Полесье же, в тех же былинах и сказках, можно встретить имя Гром или Пярун. Ровно то же самое происходило и со всеми прочими героями былин и сказок. Помогло принять такое решение и то, что и в языческие времена князья, герои нередко обожествлялись, и в жизни своей они старались походить на первопредков и богов. Итак Илья Муромец — это чаще всего Перун, Добрыня Никитич — Дажьбог, Алёша Попович — Велес и т.д.. Есть, конечно, и адаптированные варианты, детские пересказы, где они уже только богатыри, но есть варианты архаичные, где миф даётся чуть не прямым текстом.
Порою, зная ключи былинные, достаточно просто вернуть старые имена, чтобы получить текст древнего мифа. Хотя, конечно, тут нужно проделать и работу мифолога, и текстолога (сравнивать и выбирать наиболее архаичные сохранившиеся тексты из сотен вариантов одного и того же мифа-песни).
Часть сей работы (построчные ссылки на источники) я дал в первом издании "Русских Вед" и "Песен Гамаюна", изданных в 1992 году. Можно было бы, конечно, сделать и "интерактивную базу источников с гиперссылками", где просто нажатием клавиши можно было бы выйти на все источники того или иного текста. Это большая работа для будущих поколений источниковедов... Может быть, когда-нибудь кто-нибудь этим озаботится...
А пока я издаю только итог сей работы, включая эти песни в издания "Русских Вед" и "Книги Коляды". А также работаю над литературной и прозаической обработкой этих текстов в разных изданиях "Мифов славян". Продолжая её в "Хрониках Святояров" и теперь в "Деяниях Буса" (в "Сказаниях славян").
Саму же "Книгу Коляды" вполне можно считать источником традиции, так же как считается таковым и, например, финская "Калевала", сотворённая похожим методом... И с середины 90-х годов "Песни Гамаюновы" (часть "Книги Коляды") вошла в факультативные курсы (5 класс) для средней школы в России.
И только проделав всю эту работу, можно было приступить и к составлению родовых таблиц солнечных и лунных династий. Это итог работы, а не начало её, как кто-то, не включённый в традицию, мог подумать...
* * *
P/S Тем кто по прежнему считает "Велесову книгу" творением Миролюбова, а Зализняка светочем науки etc. — советую обратиться к работам настоящих ученых по сему вопросу. См. "Содержание журнала" (I Часть. "Наука").
PP/S За проповедь инглиизма, Расу Великую и Рамхата, и прочие 5508 лет которые у вас кто-то украл, — здесь без разговоров отправляют в бан. Причины см. тут: Ахиневич (1; 2).
* * *
#пантеон #славянские боги #русское язычество #династии мира #славянские мифы
Подписывайтесь также на резервные каналы.
В Ютубе: www.youtube.com/...rng В Rutube тоже начал давать видео
Во Вконтакте https://vk.com/id197571089 Телеграме t.me/AsovAlex:
* * *
Заказать книги Александра Асова можно в Wildberries
Заказать книги Александра Асова можно в Читай-городе . Отдельно там же Велесову книгу и Веды Руси, а также "Сказания славян".
