Во-первых, о фейклоре. Как можно понять по названию, это — фольклор поддельный. Получивший распространение ещё с XVIII века новодел. Вымышленные предания. Классическим примером таковых является «Оссиановский цикл» — поэмы, якобы переведённые Джеймсом Макферсоном с древнеирландского, а на самом деле, написанные им. Менее известны в данном качестве «Песни западных славян» Пушкина. И это лишь хорошие примеры. В последнее время куда чаще приходится иметь дела с фэйклором не качественным. Сочинённым бездарно.
...Но, кстати, о Медб, совмещавшей у кельтов должности богини власти, богини земли и исторической личности — королевы Коннахта, правившей в VIII столетии. Ну как «правившей»? Как жена четырёх королей, — не одновременно, конечно, а последовательно. Мужья её, просто, не выживали, и в легендах упоминаются, как персонажи третьестепенные.
Медб же была колдуньей, интриганкой, соблазнительницей, воительницей, водившей в бой армии, и в поэмах Уладского цикла выступала, как главный антагонист Кухулина — эпического героя и лучшего воина древней Ирландии. Имевшего большие проблемы по части психики. Об эти проблемы, а также о то, что жизнь героя была заколдована, и убить Кухулина можно было только его же копьём, раз за разом коварство Медб и разбивалось, как об стену. Однако, даму помимо прочего отличали упорство и непреклонность. В конце концов, применив методы особенно изощрённые, врага она извела.
Интереснее же всего обстоятельства гибели королевы, сражённой головкой сыра во время купания. И это ещё — поверхностно. Углубившись же, можно узнать, что купалась она обнажённой публично, в известное время, в известном месте и при большом стечении народа. Однако, с оружием на зрительские трибуны не пускала секьюрити. Только с закусками. Отсюда и сыр, брошенный сыном одной из жертв Медб. При каких-то же иных обстоятельствах добраться до королевы было невозможно, — доспехи она снимала только вместе с одеждой, и даже в отсутствии охраны опасным врагом для неё был разве что непробиваемый Кухулин.
...О чём речь? О том, что подлинные легенды передавались изустно, — бардами за умеренную плату. А значит, всегда представляли собой нечто такое, за что публика будет платить. Для реальных преданий характерен захватывающий сюжет, творческое смешение чудес и здравого смысла, неожиданные повороты, яркие, неоднозначные персонажи. Ну и элементы 18+ обязательно. Отсутствие именно литературной ценности произведения однозначно указывает на подделку. Пресную, надутую фальшивым пафосом песню слушать бы не стали.
