В #багуачжан, а также в некоторых стилях #тайцзицюань (в первую очередь "У" по ветке У Тунаня) используется работа в статических позициях - дин (定). Само понятие Дин это "приведение в порядок", установление прочной связи между мыслью и телом. Как правило, эта связь у новичка крайне хрупкая, "дребезжащая". Сделать её прочной, незыблемой и призвана работа в статических позициях.
В тайцзи это, как правило, стойка #Чжан-чжуан, в багуа это "Дин-ши ба-чжан" - Восемь фиксированных ладоней", в тайцзи стиля "У" это также комплекс Дин-ши, выполняемый с остановками и фиксациями в крайних позициях форм. Кстати, приставка ши（勢）кроме позиции, или ситуации, жеста, имеет значение эталона, образца для подражания, авторитета, силы, некой незыблемой формы, служащей идеалом.
Итак, Дин-Ши это практика приведения себя к идеальному образу посредством укрепления связи ума, который, собственно, и должен удерживать правильное понимание эталона, с телом. Ранее мы говорили о важнейшей Триаде внутренних Координаций - Син-И-Ли (чаще можно встретить вариант Син-И-Цюань, что, собственно, одно и тоже по сути). Можно сказать, что практика Дин-Ши содержит в себе два элемента, нуждающихся в координации - мысль И и тело Ли.
Многих начинающих смущает видимое расхождение между широко амплитудными движениями базовых комплексов Тао и реальным применением. Те, кто пытается применить на практике классические формы, обязательно сталкивается с невозможностью "втиснуть" их в реальную конфигурацию даже учебного боя.
Форма-син (形 внешняя телесная форма) и Применение-юнфа отличны прежде всего по своим задачам. Следование форме является тренировочным процессом, который вполне определяется поговоркой "тяжело в учении - легко в бою". Чем ниже стойка, чем шире и длиннее движение, тем сложнее его выполнять. Соответственно, мастерство растёт быстрее, накапливается определённый "Запас", собственно, гунфу, который можно реализовать в боевой ситуации. Чем больше эта разница, тем лучше, так как реальный конфликт всегда крайне энергозатратен, в том числе по психологическим причинам.
Применение-юнфа всегда короче по амплитуде, поэтому его выполнение требует уже имеющегося ресурса для его насыщения. Существуют стили ушу, где форма-Син и Применение-юнфа практически совпадают. Это требует долговременной отработки, что характерно для большинства внешних стилей. Во внутренних стилях Отработки как таковой не существует. Вместо этого главным вектором внимания является выполнение многочисленных Принципов.
Распространены обусловленные парные упражнения (в первую очередь #туйшоу в тайцзицюань) и постановочные учебные бои типа Дуйлянь, представляющие собой поочерёдное выполнение длинных форм и сил с последующим отражением их и контратакой, иногда они напоминают своеобразные учебные "шахматные партии", где каждый ход выверен, а партнёр, прежде чем ответить, ожидает точного движения и ясной силы. Также существует метод Дуйда 對打 - обусловленный обмен ударами, некий спланированный спарринг, который также можно приравнять к формальным комплексам с соответствующими задачами.
Уникальным в своём роде видом наработки боевых движений является система Чжитан в багуачжан. Прямые Дорожки #Чжитан, каждая состоящие из восьми движений, содержат в себе конкретные приёмы, практически совпадающие по амплитуде с реальным применением. Как правило, это ситуация контратаки, или же контр-контратаки, но в любом случае использование силы обороняющегося противника.
Чжитан стилистически похож на другую школу, также принадлежащую к внутреннему направлению - #Синъицюань. Но в Синъи-цюань Форма-син и Применение-юнфа как раз совпадают, а в системе багуачжан Чжитан является как бы надстройкой над базовыми комплексами. Если "материнские" комплексы Лаобачжан, Диншибачжан и более сложные Ляньхуань, благодаря проработке Принципов, всё-таки направлены в первую очередь на обретение #гунфу, то в Чжитан предполагается уже его наличие.
Короткие, скупые движения, которые к тому же предполагают использование силы противника, должны опираться на развитый Даньтянь, а проработанная структура вкупе с качественным расслаблением должны обеспечить силу Ань-цзир, а не только более внешнюю силу Мин-цзир, свойственную школе Синъи-цюань. Подробнее об этих и других силах, присущих внутренним направлениям, читайте публикацию "Тайцзи, Багуа, Син-И. Говорим о коренных отличиях".
Форма-син, включая и методику Дин-Ши, также позволяют развить одно из самых трудных и важных качеств гунфу - Расслабление фансун (放松). Найти, а тем более углубить Расслабление в коротких и быстрых формах крайне сложно. Внутренние школы предполагают, что найденное в длинных и медленных движениях и постоянно углубляемое расслабление позволяет зародиться внутренней силе Цзир 勁 (чаще принято написание “цзинь”), которая не может возникнуть в напряжённых мышцах. Внутренняя сила питается энергией Сознания, Присутствия, опирается на движение Ци, которое возможно лишь в "пустотных" проводниках, таких как кости, сухожилия, фасции.
Без должной и длительной проработки попытки выполнить движения быстро всегда приведут к задействованию физической силы Ли 力, характеристики которой сильно отличаются от внутренней. Сила Ли затормаживается (сэ, шэ 澀), а сила-цзир мгновенно проникает (чан 暢). Сила-Ли поверхностна (фу 浮), а сила-цзир погружена внутрь (чэнь 沉). Сила-цзир подвижная и ловкая (хо 活), быстрая (су 速) и пронизывающая (жуй 銳), а сила-Ли, соответственно, инертная и действующая с задержкой (требует импульса, разгона).
Итак, так называемый цзибэнь гун 基本功 - долгая и кропотливая работа над базовой формой, постепенно наполняемая тщательным соблюдением Принципов, создаёт саму основу, фундамент для последующего применения. Мой опыт преподавания показывает, что львиная доля ошибок среди изучающих Чжитан относится именно к базовым недоработкам, которые сразу же проявляются при попытке ускориться, или выполнить движение с усилием. Одним желанием силу-Ли не убрать, она "естественна" для человека, дана ему от природы. Соответственно, мозг формирует определённые нейронные связи, отказаться от которых за короткий срок просто невозможно, а создание новых требует времени и постоянства.
В прошлом году состоялся двухмесячный онлайн-курс по Динши-бачжан школы Лян. Мы разбирали Требования к статическим, фиксированным Ладоням-позициям в группе продвинутых учеников. Соответственно, подобная среда очень благоприятна для новичков, так как серьёзность и осознанность подхода к занятиям задаёт определённую планку Внимания.
О датах предстоящих семинаров вы узнаете из анонсов и специальных публикации, если подпишитесь на мой канал.
Ваши комментарии помогут поддержать канал, а вопросы могут стать темами будущих публикаций. Если статья вам понравилась, поделитесь ею с друзьями, поставив лайк.
материалы по теме:
Следует ли совмещать практику тайцзи, багуа и синъи?
"Тайцзи, Багуа, Син-И. Говорим о коренных отличиях"
"Тонкая техника" ушу - для кого она?
"Доказывающий не знает..." - на критику "неэффективности" ушу
Тайцзи как Предчувствие...
Философские предпосылки отличия боевых искусств Китая и Европы
"Тайцзи без Цуаня, Цуань без Тайцзи? часть 1 - Порождение"
"Тайцзи без Цуаня, Цуань без Тайцзи? часть 2 - Разделение"
"Тайцзи без Цуаня, Цуань без Тайцзи? часть 3 - Триада"
Узкие врата. Почему тайцзицюань никогда не был и не может быть массовым