В предыдущей части мы говорили о том, что понятие Тайцзи является ключевой, определяющей категорией в практике #тайцзицюань, а также о том, как он порождается, каковы космогонические этапы Прежде- и После-Небесного порядка Вещей. Продолжим главную тему этой публикации - Методика обязательно должна соответствовать базовым текстам и декларируемым Принципам. Нет Тайцзи - нет и тайцзицюань.
Уцзи это сам Покой (конечно же, наполненный Потенцией всего), соответственно, Уцзи находится в Покое. Поэтому применить Уцзи невозможно, оно пассивно. Применить можно или разделившуюся пару Инь и Ян, или же Тайцзи.
Применение пары Инь и Ян это внешний уровень. Инь и Ян отличны друг от друга разительно, поэтому они легко определяются и уравновешиваются.
В первую очередь разделяется Небесное и Земное – в нашем случае Дух (или Мысль) и Тело, как абсолютно противоположные категории. На практике это выглядит так, что и Тело и Мысль действуют относительно независимо, раздельно. В итоге методически большее внимание уделяется развитию телесных качеств – силы и скорости. Небесная составляющая просто выражена в воле к победе.
Безусловно, при должном развитии выработанные качества также могут обеспечить победу. Но где тогда Великий Предел?
Сила и слабость, верх и низ, правое и левое – все эти пары нам знакомы, и мы умеем с ними работать. Силу Ян можно побороть большей силой, либо наоборот, «провалить» при помощи Инь. Но, друзья, оба эти метода не являются показателями Тайцзи! Эта работа в тех же самых категориях Дуальности!
Дуальность прежде всего выражается в том, что обе выделившиеся, проявившиеся Противоположности также начинают делиться. И в первую очередь это критически важно для области Сознания. По определению, Сознание целостно, объёмно и неделимо - именно этим оно отличается от Мысли, которая линейна.
Сознание не отлично от самого Пространства, поэтому ему некуда (и незачем) двигаться. А вот Мысль это уже вторичная по отношению к Сознанию категория. Мысль линейна, она постоянно в движении. Её сравнивают с поведением обезьяны – мечется и цепляется за всё подряд. Сознание же только Пребывает в Целостности, оно охватывает всё и ему просто некуда двигаться.
Именно поэтому к имени просветлённого добавляется приставка «Цзы» (графема « Цзы» обозначает «ребёнка», а также «единицу») – Лао-цзы, Чжуан-цзы и тому подобное. Прозревший Единое постоянен и спокоен, не реагирует всплесками ума, так как находится в Знании Причин бытия (читай Уцзи), и действует сообразуясь с Великим Дао. Это принципиальный момент, в том числе методический.
Разделяясь, Единое Сознание превращается в Мысль, подверженную Дуальности. В таком случае мысль постоянно оценивает, определяет объекты и их отсутствие, далее важные и неважные объекты и так далее. Происходит постоянный процесс Оценки и Разделения, которое, в свою очередь происходит постоянно. Важное и Неважное могут меняться местами – тогда приходится быстро реагировать, Мысль вынуждена скакать со всё большей скоростью, вовлекая в этот процесс уже тело.
Поэтому в боевом искусстве так эффективны «финты» и «раздёргивания». Мысль противника вовлекается практически полностью в предполагаемое движение, за ней туда же устремляется тело, а предполагаемого движения не происходит. Тогда и мысль и тело уже шарахаются в противоположном направлении, но, как правило, уже не успевают за событием. Нагляднее всего это видно в большом теннисе.
Неразделённое Сознание пребывает в постоянном Покое, никуда не двигается, не мечется, соответственно не вовлекает тело. Также (а это особенно важно) оно не разделяет реалию на категории важное/неважное, объект/пустота и тому подобное. Всё одинаково важно и одновременно неважно – Инь и Ян не проявлены, не разделены. Поскольку не образуется важное и неважное, нет и точек в пространстве с большей или меньшей осознанностью, с большим, или меньшим наличием Внимания. В таком случае обмануть его финтом становится невозможно, ибо отсутствует ненужная преждевременная реактивность.
Также противнику становится трудно увидеть начальное намерение – оно также перманентно, а не порождается непосредственно перед воздействием. Удару не предшествует «замах» - ни внешний, ни внутренний, поэтому «взявшееся ниоткуда» движение не считывается.
Есть примеры достижения подобного уровня и во внешних стилях, и даже в боксе, причём мастера отчётливо понимают природу происходящего и поэтому стараются передать соответствующие знания ученикам. Для примера я бы отметил школу бокса Марка Мельцера – пройдя по ссылке, вы увидите как он объясняет природу «нечитаемого удара» - это покой ума.
Единожды породившись из Уцзи, Тайцзи уже не должно распадаться на Инь и Ян. Именно поэтому в комплексах тайцзицюань тренируется принцип Беспрерывности. Истинное Движение, зародившись в избытке(!) Покоя, проявляется, действует, не разделяясь на пару дуальностей, а затем возвращается в Изначальное. Символически мы видим это при выполнении Тао - движения начинаются в позиции покоя, туда же и возвращаются, как правило в то же место.
В Тайцзицюань определяющим является Принцип «Юн И бу юн Ли»* - «используй мысль, не используй (внешнюю) силу». Имеется в виду как раз Нераздельность триады Мысль-Ци-Ли, где Ци фактически содержит, скрывает в в себе два других компонента. О ней мы поговорим в следующей части.
Продолжение следует "Тайцзи без Цуаня, Цуань без Тайцзи? часть 3 - Триада"
Читать предыдущую часть статьи: "Тайцзи без Цуаня, Цуань без Тайцзи? часть 1 - Порождение"
--------------------------------
*Подробнее о Принципе «Юн И бу юн Ли» читайте в статье "Ян Чэнфу. 10 принципов Тайцзицюань. N 6"