Великие посвящённые нового времени, провозвестники священной красоты богочеловечности, глашатаи блаженной любви - Николай Гумилёв:
“ Пророки ”
« И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших » 2-е послание Петра 1:19
« Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастет, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя » Исаия 58:8
“И ныне есть еще пророки, Хотя упали алтари, Их очи ясны и глубоки Грядущим пламенем зари”
Эсхатология литургического смысла: Божественный проект существ человеческих не теряет своего сотериологического смысла благодаря наличествованию преемственности священного этоса детей Божиих, хранящих небесные традиции просветлённой мудрости «пламенной зари» духотворённого Истока бытия.
Посвящённые во священное таинство живой многомерности дети Господни источают благодать «ясных очей» кристальной чистоты ума, ставшего «прозрачным» для божественной истинности, истекающей из бездонных «глубин» Царствия Божиего, раскрывающегося метафизическим «цветком» блаженной красоты небес внутри телесных «храмов» земного бытия.
“Но им так чужд призыв победный, Их давит власть бездонных слов, Они запуганы и бледны В громадах каменных домов”
Эсхатология литургического смысла: Посвящённые во великое литургическое таинство богочеловечности дети Господни не подвержены «поверженной кривизне» грехопаденности цветастых земных правд, извечно «ругающихся и борящихся» меж собою за иллюзорную «праведную истинность» личностных и коллективных лицезрений - доподлинно «священствующие» люди служат единому Отцу всех землян во священном «алтаре» со-возлюбленности Творца и творения, исповедально провозвещая вселенское братство пробуждённых душ...
“И иногда в печали бурной, Пророк, не признанный у нас, Подъемлет к небу взор лазурный Своих лучистых, ясных глаз”
Эсхатология литургического смысла: Великое сострадание ко «приснокаменной» кровоточащей забвенности не раскрывших свою божественную природу человеческих сердец объемлет пробуждённые сердца богоприкосновенных детей Господних, и сам Творец вершит внутри них священную молитвенную литургию о всечеловеческой прозренности как о превышней сотериологической эсхатологии человеческого проекта, взываемого ко преблаженному со-житию на планете и оконечному блаженству на Небеси...
“Он говорит, что он безумный, Но что душа его свята, Что он, в печали многодумной, Увидел светлый лик Христа”
Эсхатология литургического смысла: В «небокоптящие» времена «поверженных алтарей» превышнего смысла «образов и подобий», просветлённые дети Творца, пребывающие в «многооктавной» многомерности богочеловеческого сознания, видятся «мирянам» земным как «сумасшествующие» личности, ежели не ограничиваются внутренним провозвестием во «ноосферах» духа, а всякое публичное служение людей Христова сознания просветлённости - выглядит, в лучшем случае, утопией благого воображения среди пропитанных духом социальной, религиозной, концептуальной и межличностной разделённости земных людей. Воистину святая душа — не может всегдашне молчать, нежели тотально не отрешена от творения, ибо бессловие явит бессердечное безразличие ко страдающим и плачущим душам богозабвенных землян... и сам Отец молится и провозвестничает во святых пророках...
“Мечты Господни многооки, Рука Дающего щедра, И есть еще, как он, пророки — Святые рыцари добра”
Эсхатология литургического смысла: Небесный смысл проекта по имени «образ и подобие» не может быть приведён к тотальному абсурду доселе существует на земле «племя» детей Божиих — святых рыцарей священной любви Творца... Ибо — эсхатологически «не страшен ни вал девятый» сатанинской злобы и кровопусканий греховностей земных, «ни холод вечной мерзлоты» окаменевших сердец — ибо над всей страдательностью и болью существ человеческих, над всею забвенностью и адотворением — существует священное право и дарованная возможность преображения, изрекаемая святыми детьми Творца - пророками небесных «широт» трансцендентных высот Божией любви...
“Он говорит, что мир не страшен, Что он Зари Грядущей князь… Но только духи темных башен Те речи слушают, смеясь”
Эсхатология литургического смысла: Царствие Божие не от мира сего, но мир сей хранит тайны небесной любви и священной мудрости, как и право детей Божиих на преблаженное со-житие во богопомазанных «храмах» пробуждённых душ... Однако ж,- « Всему своё время, и время всякой вещи под небом » Екклесиаст 3:1
...И да свершится праздник всеобщего пробуждения в надлежащий священный час....
И - « Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: « вот Я! » » Исаия 58:9
