Цвет - только свет. И свет не оладает никакими значениями. В нем нет успокоения, агрессии, вдохновения. Это явление природы. А смыслы и значения свету / цвету приписывает Человек.
В ходе истории на разных континентах разные народы придумали множество определений цветов. Приписали красному, зеленому, синему, желтому, черному, белому всяческие особенности и возможности влияния. Так сложились культурные стереотипы о цветах и их оттенках. Некоторые стереотипы распространены равно для всех людей. А некоторые остаются характерными только для восточных, западных, африканских культур.
Посмотрим на эти отличия в цветовидении внимательно.
Черный никогда не занимал центральное место в культурной палитре. Однако особый набор значений он имел. В основном, эти смыслы были негативного оттенка. Объясняется подобная характеристика черного просто: природа и физиология.
В "черной" темноте человек видел опасность, ощущал беззащитность перед силами природы. Ночь воспринималась, как потеря жизненно важных огня и света и просто возможности видеть. Но черный - не только ночь, это и различные "бездны" - пещеры, ущелья, водные глубины. Они тоже сулили мало хорошего. Далее человек осознал свои страхи перед тлением, ощутил отвращение к грязи. Так эмоции окрасили черный в негатив. А в ходе осмысления человек противопоставил черный белому, как зло добру.
В более поздние времена черный стал символизировать не только тайны и страхи темноты, но и мистику, сокрытость внутреннего мира – личности. Черный соотнесли с гордыней, завистью, злобой, подлостью, прелюбодеянием – сделали характеристикой человеческого. Надо ради справедливости отметить, что не все смыслы черного были одинаково негативными. Так, древние цивилизации Востока связали черный цвет с женским, увидев в нем и «магию» влекущего тела, и «цвет» земли как цвет дарящего жизнь начала.
Восток - не только "дело тонкое". Восток - культурная система, которая включает в себя тысячи традиций, ценностей и норм. Специфика Востока в религиях, политике, искусстве, экономике, повседневной жизни. Но при всей своей цельности Восток многолик. Это и Китай и Япония. Это Индия. Это мусульманские культуры Аравийкого полуострова и севера Африки. И во всех них есть схожее и различное в смыслах черного.
Японцы всегда отличались личностно-интимным восприятием цвета. Внимание и любовь к цвету сочетались с чутким и чрезвы-чайно тонким отношением к природе. Потому краски в Японии получали названия не от материалов, из которых они сделаны, как это принято в Европе, а от естественных носителей цвета. Поэтика природы звучит в именах цветов: «арахаиро» – «обратная сторона листьев и трав» – зеленовато-пепельный, глухой и мягкий цветовой тон; «угуисуиро» – «цвет крыльев японского соловья» – серовато- голубовато-зеленоватый; «акуиро» – «остывший пепел»; «сабииро» – «ржавчина» и т. д. Названий цветов («iro») и их оттенков в современном японском языке множество. О них издаются справочники и энциклопедии, их учат различать в современной школе.
В ходе культур-истории в Японии закрепилось несколько цветовых канонов – религиозно-философский (связанный с синтоизмом, конфуцианством, буддизмом) и прагматично-повседневный (рожденный в повседневности).
Впервые цветоописание миров встречается в синтоистской картине мира. Структура мироздания виделась поделенной на зоны ответственности богами, духами стихий. Упоминания об этом находятся в Кодзики – древнем сборнике японских мифов.
Высший мир (высокое небо) - светлый, яркий. Ему соответствовали красный и белый цвета. Средний мир – природа, ветер, лес, горы; цвета – синий, зеленый. Низший мир (страна мертвых и духов) – в черном и желтом.
Влияние китайской культуры на японскую (Япония была под властью Китая достаточно продолжительное время) проявилось во внедрении традиции прочтения цветов. Китайские символы мира – «инь» и «ян» в японской символике имели те же цветовые обозначения: белое (светлое, мужское) и черное (темное, женское). В культуре Японии эти символы обозначали идею гармонии мироздания через соединение двух начал: «саби» – сдержанный колорит внутренней красоты и «цуя» – яркость внешней красоты. Так, символическое значение цветов (внутреннее) не отделялось от выразительного (внешнего).
Традиционные японские обозначения имен цвета были нормированы с введением в 603 г. принцем Сётоку «системы двенадцати рангов». Она основывалась на китайской натурфилософской традиции, согласно которой универсум понимался как пятиэлементный. Символизм природы связали с социумом: на главные цвета имели право высшие слои общества. Запрещенные цвета – киндзики (禁色) разрешалось носить только знати. Например, цвет «отан» (жёлто-рыжий) был закреплён за кугэ, и использование этого цвета в одежде людей более низкого происхождения воспрещалось. Разрешённые цвета назывались юрусииро (許し色), их можно было носить всем японцам. Так, система Сётоку указывала каждому рангу цвет одежды.
Благодать (徳), человеколюбие (仁), вежливость (礼), вера (信), обязанность (義) и мудрость (智) – эти названия рангов были экстраполированы из этики конфуцианства. Цвета и ранги приводились в соответствие:
大徳Старшая благодать - темно-фиолетовый
小徳 Младшая благодать - светло-фиолетовый
大仁Старшее человеколюбие - темно-синий
小仁 Младшее человеколюбие - светло-синий
大礼Старшая вежливость - темно-красный
小礼 Младшая вежливость - светло-красный
大信Старшая вера - темно-желтый
小信 Младшая вера - светло-желтый
大義Старшая обязанность - темно-белый
小義 Младшая обязанность - светло-белый
大智Старшая мудрость - темно-черный
小智 Младшая мудрость - светло-черный
Черный цвет в японской культуре был обозначен как кэмпо, кэмпоиро (изначально ёсиока).
«Кэмпо» в адаптированном переводе на русский язык означает «конституция» (или дословно 拳法 – «закон» и «кулак»). Название основного оттенка черного не было связано с «официальностью» или «законностью». Обозначение цвета связано с именем Ёсиока Кэмпо, мастера фехтования, который преподавал свое искусство в городе Киото (эпоха Муромати – конец XVI в.).
По одной из версий мастер сам разработал немаркий колор для «спортивной формы» своих учеников, по другой – заказал поиск цвета красильщикам. В конце XVII в. «кэмпо» стал повседневным цветом одежды горожан.
Близкими к «кэмпо» оттенками черного в японской культуре были: «черный коршун», «цвет сырой стены», «тысячелетний зеленый», «ржавая железная гардеробная» и «цвет грубой шерсти».
Эти «черные» имели общее значение – указывали на стабильность и постоянство. Потому их с удовольствием использовали в разнообразных практиках. Так, в ходе обрядов инициации – введении индивида во «взрослую» жизнь – юношам и девушкам чернили зубы. Этот акт обозначал верность молодого мужчины-воина или чиновника господину. Для женщины черный маркировал подчиненность супругу.
Кроме общей семантики, оттенки черного имели специфические смыслы. Так, например, чёрный 黒 – «куро» – считался цветом радости и счастья. Потому в черном одеянии данного оттенка (с вышивкой других цветов) молодожёны вступали в брак.
Много позже – в средневековой Японии – черный стал знаком печали и траура.
Символика цвета использовалась японской культурой не только для ритуальных практик, дресс-кода сословий, но и в искусстве. Так, например, в традиционном театре кабуки цвет костюма связывался с характером персонажа, указывал на его социальное положение, пол и возраст.
В живописи существовал канон, связывающий цвет и его культурное значение.
Китайская культурная традиция, как и японская, в основе своей имеет ритуализированную этику, однако обладает рядом отличий, связанных с природными факторами, территориальной спецификой: китайский восток – восток материковый. Древняя цивилизация Китая относится к ряду «речных» – земледельческих, сложившихся в долинах крупных водных артерий. Развитое сельское хозяйство поставило на приоритетные позиции китайскую государственность в сравнении с соседними кочевническими культурами. Уже в IX в. до н. э. древнекитайское государство Шань обладало профессиональным войском, календарем и письменностью. Следующая эпоха – Чжоу - установила общинность как основу жизни. В этот период возникли и получили распространение конфуцианство и даосизм. Буддизм придет в Китай в эпоху государства Хань – к I в. н. э. В Новейшее время китайцы вошли под руководством династии Цин, которую смели с трона волны восстаний и революций, докатившиеся из Европы в Китай.
Для того чтобы описать и понять значение китайского цветовидения, нужно вспомнить о ритуале. Даже так - РИТУАЛЕ. Этот феномен сыграл большую роль в становлении Китая.
Религии Древнего Китая конечно содержат представления о структуре мироздания – картину мира – его деление на верхний, средний и нижний.
Нижний – мир черного, «подземное царство Юду» с черной горой в центре. В этом мире, согласно мифам, живут полумифические существа: черные птицы, черные змеи, черные барсы, черные тигры и черные лисицы с пушистыми хвостами и черные люди.
Вторым важным смыслом черного для китайского Востока выступила представление им женского начала – таинственного и порождающего. В этом значении цвет нес надежду на возрождение жизни, пробуждение природы-матери после зимы. Черный как начало, а белый как конец равноправно использовались в многообразных церемониях (в том числе траурных).
Другими символическими ассоциациями для черного стали природная стихия воды, зимы, северная сторона света. Так, текущий на север Амур получил соответствующее название – Хэйлунцзян,
«река черного дракона». Ассоциировалась с черным темнота ночного Великого неба, планета Меркурий, нота юй.
Поклонение силам природы, культ неба (продолженный в даосизме) и культ предков оказали влияние на прочтение цвета. Китайская философия отмечала важность цвета в совершенствовании человека. Родоначальник даосизма Лао Цзы отмечал, что «пять цветов делают людей слепыми, а один – ведет к единству». Потому его школа выбрала чёрный цвет в качестве символа закона вселенской гармонии – Дао. До сих пор китайские ученые предпочитают носить черные одежды, вероятно, обращаясь к данной культурной традиции.
В повседневной культуре Древнего Китая тоже сформировались строгие нормы дресс-кода, в соответствии с которыми определялся характер окраски ритуальных, парадных и обыденных костюмов. Черный (или темно-синий), согласно этим указаниям, носили чиновники.
Таким образом, сформировавшиеся в Японии и Китае значения черного цвета, не были однозначно положительными или отрицательными. Они имели связь с устройством мироздания и социума.
Об индийском черном вы узнаете в следующей истории.
Начало истории о цвете тут:
