Церковь Санта Мария дель Кармине, Флоренция, трапезная. Фреска Алессандро Аллори "Тайная вечеря" ("Cenacolo" di Alessandro Allori, 1535-1607)
Всякий раз, посещая Флоренцию, я обязательно иду в эту непримечательную церковь. В ней находятся фрески оригинального Мазаччо и ничуть не менее интересные фрески Филиппино Липпи. Особенности стиля Мазаччо стали в свое время преодолением долго существовавших художественных шаблонов и образцом для изучения и подражания на несколько последующих столетий. В те времена (в отличие от теперешних) ещё существовали шансы на появление вполне приличных новых художественных форм живописи. Сегодня такие шансы строго равны 0 и изобретение нового означает исключительно новый вариант вырождения.
В нескольких метрах справа от главного входа в церковь есть дверь в трапезную.
Четыре года назад вход в неё был еще свободный. Билеты покупать не требовалось. Помещение трапезной было заполнено рядами кресел, на большом экране справа в абсолютно пустом зале крутился фильм о шедеврах Мазаччо и о самой церкви Санта Мария дель Кармине. В течение часа который мы вдвоём провели в этом зале, никто туда даже не заглянул. В трапезную мы зашли случайно, из свойственного мне инстинкта не пропускать ничего (а случайность, как известно, есть непознанная закономерность).
На левой от входа торцовой стене трапезной обнаружилась фреска Алессандро Аллори "Последний ужин".
Вот эта.
Я помню свое удивление, возникшее после первого же взгляда на фреску (тогда я ещё мог удивляться) и свою непроизвольную фразу: "Это одна из лучших реализаций сюжета "Тайной вечери"из тех, что мне приходилось видеть! А видел я много. Некоторые персонажи ее просто неподражаемы. Вот это сюрприз! Как случилось, что эта фреска неизвестна в отличие например от фрески Леонардо, которая благодаря СМИ сегодня практически монополизировала сюжет".
Позднее, после детального знакомства с другими работами Аллори, моё удивление выросло ещё более. Аллори был обычным коммерческим художником в основном производящим портреты добротного качества.
Вот такие.
Стиль, манера и художественный уровень этих портретов во-первых значительно отличаются и во-вторых уступают образам на фреске. Каким же образом Аллори сумел единственный раз в жизни кардинально поменять свой художественный стиль, чтобы сделать эту замечательную фреску? Это точно Аллори? Вопрос этот так и остается для меня нерешенным.
Фреска изображает пасхальный ужин Иисуса с его 12 учениками. На этом ужине Иисус оповестил о своей предстоящей смерти. Произошло также еще несколько событий, получивших в последующем сакральное значение.
Далее разберем все, что связано с этим сюжетом убрав из него мистику и фантастику. Посмотрим на действующих лиц как на реально существующих сапиенсов, оценим их поступки и причины их вызвавшие с реалистической точки зрения.
Преамбула
(все что ниже не является истиной)
Напоминаю, что Иисус не был автором концепции равенства как таковой. Автором был Иоанн предтеча. Именно он сформулировал впервые постулат о том, что иудеи не должны считать себя избранными богом народом. Он проповедовал эту идею и привлекал иудеев принять ее путем омовения водой. Роль Иоанна мы разбирали в предыдущей публикации. Кстати, иудеев прошедшие 2000 лет ничуть не изменили. Они по-прежнему искренне считают себя высшими существами. Иисус развил первоначальную идею Иоанна, изначально предназначенную только для иудеев, до масштабов всей Земли.
Появлялась ли идея равенства разных народов в других цивилизациях или Иисус был в тот исторический период единственный в мире, кому пришла в голову эта мысль? Вопрос чрезвычайно интересный.
Такой пример был как минимум один. Китайская цивилизация за 500 лет до Иисуса через Кун-цзы и Мэн-цзы не просто провозгласила такое равенство, но и приняла к практике правила его осуществления. Эти правила известны сегодня под названием конфуцианство. По этим правилам вплоть до сегодняшнего дня Китай живет вот уже более 2500 лет. В соответствие с концепцией Кун-цзы равенство всех людей проявлялось как равенство возможностей. Тот, кто мог сдать соответствующий экзамен на должность, тот и назначался на нее. Таким образом любой человек мог возвыситься на любую позицию в структуре управления в государстве кроме императорской. Это и есть равенство. Китай смог реализовать идею равенства без катаклизмов, без повешений на крестах и без массовых истреблений ее сторонников. Что-то особенное есть в китайской цивилизации...
Но Китай жил изолировано и далеко от Средиземного моря. Идеи конфуцианства не фигурировали в сознании людей Европы. Поэтому идея равенства сначала от Иоанна, потом от Иисуса прозвучала болезненно для властей европейских государств. В конце концов она все-таки была принята властью Римской империи после множества жертв со стороны христиан, но не как качество равенства людей, а искаженно, как инструмент властвования и управления людьми. И только спустя 300 с лишним лет.
Проповедь Иоанна очень быстро закончилась его смертью. Иисус несомненно ясно понимал, что его ждет то же самое. Но будучи человеком умным, он решил не ждать пассивно смерти, а использовать свою смерть для усиления влияния на людей.
Общий замысел создания легенды был разбит Иисусом на два этапа: этап первый - максимальное распространение нового мировоззрения среди социума. Этап сопровождался регулярными проповедями в синагогах и в других местах скопления людей. Проповедь равенства находила естественный и обоснованный отклик во многих людях и привлекала новых сторонников.
Далее, когда Иисус понял, что власть уже решила его арестовать и убить, он взял этот процесс в собственные руки. Несомненно, одних слов для того чтобы остаться в памяти людей недостаточно. Большие последствия следуют за большими делами. Иисус это ясно понимал. Перед его глазами был пример Иоанна, который не смог подняться до больших дел. Иисус не должен был пассивно повторить его судьбу.
Начало этому последнему этапу, осознанно задуманному и осуществленному Иисусом, было положено незадолго до Тайной вечери, которую на западе называют Последним ужином (Last supper).
Тайная вечеря или Последний ужин.
Накануне праздника Пасхи ученики спросили Господа, где бы Он хотел совершить праздничную трапезу. Господь указал, к кому в Иерусалиме ученики должны обратиться: «Пойдите и скажите ему: “Время Мое близко; у тебя буду праздновать Пасху с Моими учениками”»
Конкретное указание места проведения ужина предполагает предварительную договоренность с хозяином. "Время мое близко". Это несомненно констатация, а не предположение. Это твердое знание того, что далее произойдет.
Итак, последний тайный пасхальный ужин происходил в условиях, когда властями Иисус уже был объявлен в розыск как совершивший святотатство, следовательно как преступник подлежащий наиболее позорной и мучительной смерти. Время слов было закончено. Настало время дел.
Но, если в первой частью плана Иисус справился сам, то вторая его часть в соответствие с его замыслом требовала второго человека. И этому человеку отводилась ключевая, важнейшая роль.
Достоинство ареста Иисуса не должно было принадлежать власти. В этом случае Иисус становился простым преступником, лжемессией, скрывающимся, но пойманным бдительной властью, что было обычно для того времени. Иисус задумал и осуществил другой план, где его арест властями не контролировался и был следствием предательства. Власти играют в этом сюжете пассивную роль, а благодаря Иуде еще и унизительную роль. Мне до конца неясны мотивы возникновения именно вот такого плана. Но результат тем не менее был достигнут полностью. Смерть Иисуса послужила впоследствии основанием для появления мировой религии.
В процессе ужина Иисус произносит: "Один из вас предаст меня" и далее прямо показывает на Иуду. Присутствующий коллектив тем не менее ничего не понял. Это говорит либо о низком уровне интеллекта коллектива, либо о абсолютном доверии всех к Иуде. Им просто в голову не могло прийти заподозрить Иуду даже после явного указания Иисуса. Слишком это выглядело невероятно.
Посмотрите каким прямым взглядом Иуда смотрит на Христа, который протягивает ему кусок хлеба и тем обозначает его как Предателя! Восхитительный образ.
Далее у меня возникает вопрос: каким образом Иисус узнал о том, что стражников которые его арестуют, приведёт именно Иуда? И какие у него были на это объективные основания?
Ни один из источников даже не намекает на то, что у Иисуса был информатор в окружении Каиафы через которого он мог бы узнать о подкупе Иуды и готовящемся предательстве. Тем более, что согласно легенде предварительных переговоров Каиафы с Иудой не было. Доносить было просто не о чем.
Следовательно, я вижу только один реалистичный вариант: роль, которую должен был выполнить Иуда, была запланирована Иисусом. Именно Иуде была доверена самая ответственную роль в задуманном плане. Я полагаю, что Иисусу пришлось тщательно объяснить Иуде какой именно должна быть эта роль, что и как он должен сделать. И что было самым трудным - ему предстояло преодолеть сопротивление Иуды.
Встречи наедине Иисуса и Иуды несомненно происходили до Тайной вечери. Мне трудно представить моральные муки Иуды после осознания им того, что именно Учитель предлагает ему совершить, чем все потом для Иуды закончится и каким он, Иуда, останется в памяти людей после этого. Иисусу пришлось не раз и не два объяснять Иуде логику и необходимость такого поступка и убеждать его сделать то, о чем просит. Ему пришлось откровенно объяснять почему он избрал для этого именно его, Иуду. Никто из остальных 11 не смог бы выполнить эту роль. Остальные не были столь сильны духом, умны и осознанны. Они просто слепо верили в Учителя. Простые рыбаки.
Неканонический образ Иуды и особое внимание к нему Иисуса описаны в папирусном «Кодексе Чакос», время создания 200-300 г.г., найденном в Египте в 1978 году. Частью этого манускрипта является "Евангелие от Иуды". Там в частности описано как Иисус рассказывал Иуде детальные подробности устройства мироздания. Про остальных учеников ничего в этом смысле в «Кодексе Чакос» не упомянуто.
Иисус счёл, что Иуда единственный, кто обладает мужеством, преданностью и осознанностью для того, чтобы сыграть правильно свою роль в соответствие с планом. Когда же Иуда наконец согласился исполнить то, о чем просил Иисус, он уже тогда ясно понимал, что ему предстоит закончить свою жизнь самоубийством. Жить с таким грузом далее было невозможно. Способен ли был кто-нибудь из остальных 11 человек на такой подвиг? Теперь можно только предполагать. Иисус выбрал Иуду. Ему было виднее. Иуда его не подвел, сделав все точно как сказано.
С точки зрения всех остальных поступок Иуды выглядел необъяснимым ничем предательством. История с 30 серебренниками логически не выдерживает проверки. Иуда был казначеем общины и эта небольшая сумма его не обогатила. Если бы деньги были для него главной ценностью, ему достаточно было просто исчезнуть с казной сообщества. Я полагаю, что взятие этой незначительной суммы было нюансом плана Иисуса и его прямым указанием. Возможно также, что история с 30 серебренниками придумана позднее авторами Евангелий как единственный пришедший им в голову мотив "предательства" Иуды. Однако далее эти 30 серебренников сыграли свою роль в унижении Каиафы и окружающих его иудеев. Иуда сразу после распятия вернулся к ним, швырнул полученные деньги и покончил жизнь самоубийством. Этот его поступок является еще одним аргументом осознанности его действий.
Альтернативные неканонические мотивы поведения Иисуса многократно возникали у разных авторов и ранее. Не стану их перечислять. В интернете много такой информации. Но никто и никогда не предположил, что Иуда мог прямо, осознанно и буквально выполнять волю Иисуса. А это единственный вариант, который устраняет все противоречия сюжета и ставит все на свои места.
Совсем иначе выглядит ранее совершено необъяснимый поцелуй Иуды и Иисуса. Это не был акт предательства, они прощались друг с другом. Никакой иной причины, кроме прощания близких людей, где каждый знал что именно его ждет, не существует. Настоящий предатель даже не приближаясь легко указал бы на Иисуса. Да на него и указывать-то было не нужно. Иисус был прекрасно известен всем после своих активных многочисленных проповедей. Это было прощание навсегда двух людей жертвующих собой....
Ergo: не деньги двигали поступком Иуды. И не временное умопомрачение. И не собственные его догадки о том, что хочет Иисус. И не абстрактная божья воля. Он сознательно принял на себя роль предателя и отдал свою жизнь следуя плану разработанному Иисусом.
Итак, когда Иисус счёл, что время действия настало, он дал команду Иуде: "Что делаешь, делай скорее". И тем запустил последнюю фазу своего плана в котором далее его ожидало распятие и превращение в легенду достаточную для основания новой религии. А Иуду это же самое превращало в олицетворение Предателя. Жизнь не всегда справедлива, но с Иудой она обошлась предельно жестоко.
Таков контекст образа Иуды и его роли на Тайной вечери и в становлении христианства в целом.
Остальные персонажи Тайной вечери
1. Андрей. Рыбак привлеченный Иоанном Крестителем. Обычно изображается в красном и зеленом одеянии с небольшой бородой, держащим косой крест. На таком кресте он был распят.
2. Пётр известный своим вспыльчивым, но слабым характером ("ты трижды отречешься от меня"), что он и выполнил в последствии. Изображается с ключами от рая, в желто-синем одеянии и седыми недлинными волосами. Рыбак.
3. Иоанн Зеведеев. Единственный умершей своей смертью. Изображается молодым, безбородым с длинными волосами. Рыбак. Евангелист.
4. Иаков Зеведеев. Изображается с ракушкой или с посохом пилигрима. Рыбак.
5. Филипп. Был повешен головой вниз в возрасте 87 лет. Характерных признаков его изображения я не нашел.
6. Варфоломей. Изображается в светлой одежде с золотым рисунком и с ножом в руках. С него содрали кожу.
7. Матфей. Сборщик пошлин. Может изображаться в сопровождении ангела. Евангелист.
8. Фома. Скептик (Фома неверующий).
9. Иаков Алфеев. Ничем не отмечен.
10. Иуда Фаддей. Убит в Армении. Может держать в руках алебарду.
11. Симон Канаит. Заживо распилен пилой.
10. Иуда Искариот. Кошелек либо в руках, либо на поясе.
Такова преамбула. Теперь перейдем непосредственно к рассмотрению фрески.
Фреска Аллори "Тайная вечеря"
Как правило художники изображают тот момент вечери, когда Иисус произносит фразу: "Один из вас предаст меня". Аллори не исключение.
Всех мне распознать не удалось. Помогайте.
Почти все участники имеют характерные и различные лица. Всё очень реалистично. Некоторые лица просто уникальны.
Фома чешет бороду и сомневается уже прямо сейчас.
Петр просто бесподобен. Лицо совершенно отсутствующее. Неокортекс его выключен навсегда. "Что происходит, что сказал Учитель - ничего не понимаю.. кажется он сказал что-то грустное".
Иисус несомненно осознан. Спокоен, лицо умное. Он знает что делает. Иоанн никакой, не удался Аллори совсем. Будущего евангелиста в нем не видно ни на один серебрянник. Хлеб, которым Иисус указывает в сторону Иуды как предателя, никто из присутствующих не понял в качестве прямого указания. Начали сочинять варианты прямо за столом, все что угодно, но Иуда был вне подозрений. Ему доверяли настолько, что даже жест Иисуса это доверие не поколебал.
Остальные персонажи не особенно интересны, но выполнены реалистично, что является достоинством художника.
До встречи
Связанные работы
Проповедь Иоанна Крестителя от Питера с неожиданными нюансами
Приложение
Другие варианты сюжета
Посмотрим на некоторые другие варианты исполнения этого очень популярного сюжета.
Джотто кроме своей оригинальной, только ему присущей манере изображать лица и в особенности глаза, ничем существенным более не отметился. Но я отмечаю, что круг святости около голов присутствует у всех 12 учеников без исключения. Неужели Джотто тоже понимал роль и важность Иуды?
Разошлись не на шутку, резко дернулись, как бы стол не опрокинули... Иуда прячет маленький мешочек. А где упомянутый в первоисточниках сундучок с казной коллектива? Ай-яй-яй... сундучка то Хендрикс и не приметил. Вывод: сюжет он рисовал выключив голову начисто. А слева вверху заказчик. Хендрикс подольстился...
А вот и оригинал для Хенрикса. Оказывается Хендрикс еще и плагиатор. Что слева делает мусульманин в чалме, один из двенадцати?
Четко продуманная композиция. Отлично изображенная перспектива помещения, продлевающая пространство в котором фреска находится. Леонардо постарался придать каждому персонажу индивидуальные черты. В целом видна работа сильного интеллекта. Все очень продумано и взвешено эстетическим чувством самого Леонардо. Следует также не забывать, что Леонардо был атеистом, возможно именно поэтому образ Иисуса наименее удачен из всех. Иисус, если судить по его поступкам, обладал более сильным характером.
Иуда опять прячет под стол руку с мешочком. Вот прям так он с мешочком и ходил повсюду и чуть что сразу прятал его то за спину, то под стол... Забавно...К тому же каким это образом ему выделили сразу половину стола, когда остальные просто давятся в тесноте...? Опять перед нами лимбический художник не способный к осознанию того, что рисует.
Обратите внимание на Варфоломея слева в середине с огромным и отточенным ножом в руках. Отлично! Готов прирезать кого угодно! Иуда также великолепен: мешочек у него не в руках, а на поясе - это правильно. Облик суровый, мужчина крупный, решительный. Интересные образы персонажей, впрочем как часто и бывает у Тьеполо. Серая тряпка сзади не делает картину лучше.
Если это и вправду Рафаэль, как следует из данных в интернете, то это его провал в колористическом отношении, в композиционном и в образном. Лучше бы ему продолжать рисовать молодых дамочек с младенцами, они ему удавались идеально. У Рафаэля что в живописи, что в жизни были отличные отношения с дамочками...просто мастерские. Не поэтому ли столько неуместно кудрявых персонажей в его работе и один, видимо для контраста, полностью лысый (неужели Петр!)? Кстати, он с огромной затылочной частью черепа. В этой части неокортекса хранятся зрительные образы. Любопытно, с кого Рафаэль рисовал такой череп?
Ну и посмотрим современных Российских художников.
Сплошь славянские лица. Окладистые бороды. Некоторые похожи на купцов и дьячков. Лица задумчивые, глаза ясные, просветленные. наши ребята! Одно лицо иудейское. Попробуйте найти Иуду. Это будет непросто...
Праздничный пасхальный ужин здесь отсутствует.
... хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную...
Обращаем внимание насколько народ не способен понимать образные выражения Иисуса и обсуждает их как буквальные.. простые рыбаки. Ну как же таким можно доверить важное дело?
Выводы
Среди множества работ, отображающих сюжет Тайной вечери я не нашел ни одной, хотя бы намекающей на осознанную и жертвенную роль Иуды в становлении христианства.
Тем не менее, как я уже упоминал, если смотреть на сюжет строго с реалистической точки зрения, то все противоречия легенды разрешаются только в том случае, если Иуда осознанно выполнял просьбу Христа. Такой контекст соответствует и самой личности Иисуса безусловно и умной и нетривиальной, способной как задумать так и выполнить большое дело.
Второй вариант разрешения противоречий - просто верить и не задумываться ни о чем, как Петр. Учитель знает, что делает.
Связанные работы
Проповедь Иоанна Крестителя от Питера с неожиданными нюансами
