Община, явление глубоко русское, коренное, почвенное. Это объединение крестьян, живущих в одном или нескольких селениях, владеющих обширным участком земли, совместно решавших основные вопросы повседневной жизни.
Когда появилась община? Есть разные точки зрения. Кто-то говорит, это пережиток первобытного строя, кто-то - это позднее явления, пришедшее с появлением феодализма, связанное с постепенным закрепощением крестьян. Так или иначе, этот феномен, - крестьяне называли общину "миром"- глубоко национальная черта, не изжившая себя, пожалуй, в чем-то, и по сей день.
Община возникла вполне естественно и удерживалась на протяжении веков традицией, условиями жизни и труда русского человека.
Интересное наблюдение оставил английский путешественник Маккензи Уоллес, путешествовавший по России в 1866 г.
На его, казалось бы, простой вопрос: «Что такое «мир»?» — растерявшийся крестьянин совершенно не знал, что ответить. Когда же англичанин попытался объяснить, что он имеет в виду и что хочет узнать, крестьянин «свел брови и почесал затылок». «Это последнее движение, — иронизирует иностранец, — является у русских крестьян главным способом расшевелить мыслительные функции, но в данном случае оно не привело к практическим результатам»
Община имела большой участок пахотной земли, который обрабатывался совместными усилиями. Имелись и частные наделы, закреплённые за дворами. Покосные луга находились в общем владении и на отрезки не делились. В назначенный день каждый занимал свой участок и косил его. Крестьяне шутили: «На пожар никто никогда не мчится так быстро и стремительно, как косец в закосный день на вольницу». Кто был первый, тот и побеждал, в спорных случаях решал жребий.
Община выполняла целый ряд важных функций. Она поддерживала дисциплину, хозяйственной и бытовой распорядок жизни деревни. Всем миром оказывалась помощь общинникам в трудных обстоятельствах или несчастьях. Всей общиной или всем миром могли выполняться сложные или срочные работы. Община помогала сиротам, пожилым, увечным, если у них не было родственников. Всем миром строили храмы.
У общины было свое самоуправление - сход или сходка.
От каждого семейства собирались представители, мужчины, которые во главе со старостой (самым уважаемым, пожилым членом общины) решали насущные проблемы. Так описывает сходку писатель- народник Н. Н. Златовратский в книге «Деревенские будни», 1878 г.:
«Сходка была нынче, видимо, полная. Большая толпа колыхалась против моей избы. Тут собралась, кажется, вся деревня: старики, обстоятельные хозяева, молодые сыновья, вернувшиеся с заработков на страдное время, бабы и ребятишки... Прежде всего меня поразила замечательная откровенность непосредственного человека… он тут ни перед кем не стесняется, тут нет и признака дипломатии. Мало того, что он раскроет здесь всю свою душу, он еще расскажет и про вас все, что только когда-либо знал, и не только про вас, но и про вашего отца, деда, прадеда... Здесь все идет начистоту, все становится ребром; если кто-либо, по малодушию или из расчета, вздумает отделаться умолчанием, его безжалостно выведут на чистую воду. Да и малодушных этих, на особенно важных сходах, бывает очень мало. Я видел самых смирных, самых безответных мужиков, которые, в другое время слова не заикнутся сказать против кого-нибудь, — на сходах, в минуты общего возбуждения, совершенно преображались и, веруя пословице: «на людях и смерть красна», набирались такой храбрости, что успевали перещеголять заведомо храбрых мужиков. В минуты своего апогея сход делается просто открытой взаимной исповедью и взаимным разоблачением, проявлением самой широкой гласности. В эти же минуты, когда, по-видимому, частные интересы каждого достигают высшей степени напряжения, в свою очередь, общественные интересы и справедливость достигают высшей степени контроля. Эта замечательная черта общественных сходов непосредственного деревенского человека особенно поражала меня»
Общинные отношения охватывали все стороны жизни русского крестьянина. Это отразилось в многочисленных пословицах и поговорках. Вот только некоторые: «Глас народа — глас Божий»; «на миру и смерть красна»; «что мир порядил, то Бог рассудил»; «что миром положено, тому быть так»; «мир заревет, так лесы стонут»; «на мир и суда нет; мир по слюнке плюнет, так море»; «мир никем не судится, одним Богом»
Несмотря на все перипетии истории, русская община пережила реформы, революции, войны, коллективизацию и сохранила жизнеспособными многие свои характерные черты.
Признаки общинной жизни наблюдались и в других формах общественной жизни: ремесленники создавали артели, объединялись вместе рыболовы, охотники, сборщики кедровых шишек в Сибири, общежительный устав был самым типичным для русской монастырской жизни, существовали старообрядческие общины, даже купцы создавали некое подобие объединений на общинных началах. А в советский период и в школе, и на заводе, и в конструкторском бюро во главу угла ставилась задача создания коллектива.
Может в этом и заключена загадочная русская душа...
По материалам книги А. В. Павловской «Русский мир: характер, быт и нравы» (М.: Слово/Slovo, 2009)
