ПСАЛОМ-МУДРОСТЬ
Псалом 48 - это наставление, мудрость. Он обращается к старой, как мир, теме человека и денег, личности и собственности, главный упор делая на призыве к благочестивым сделать Бога своим высшим объектом поклонения.
Псалом входит в сборник духовных гимнов, которые написали, собрали или исполняли потомки Корея. Кроме этих сведений, указанных в подзаголовке, мы почти ничего не знаем о том, кто его сочинил и когда.
Этот псалом имеет явное сходство с псалмом 36. Но если псалом 36 на вопрос, почему нечестивые благоденствуют, отвечает, что их благоденствие всего лишь временно, что их успех не долог, то в этом псалме ответ на тот же основополагающий вопрос идет дальше: автор настоятельно просит читателей понять, что за пределами этого мира богатство ничего не может нам дать. В этом мире мы вряд ли полностью поймем несправедливости жизни, но смерть уравнивает всех - богатых и бедных, монархов и нищих. Когда мы понимаем, что после смерти богатство не может оказать нам никакой помощи, желание уповать на богатство исчезает.
Псалом 48 помогает нам увидеть природу денег, сущность золота. Понимание истинной сущности материальных ценностей поможет нам поставить их на свое место и не позволит им препятствовать поклонению и служению Богу.
Какова же истина о земном богатстве?
I. ДЕНЬГИ ВОЗДЕЙСТВУЮТ НА КАЖДОГО (ст. 2-5)
Деньги воздействуют на каждого человека. Никто не может сказать: “Мне никогда не нужно будет думать об этой проблеме. Я всегда буду далек от нее, потому что беден [или богат]”. Земные сокровища - это вечный и всеобщий фактор, воздействующий на человечество. Мы должны постоянно контролировать свое отношение к ним.
«Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, - и простые, и знатные, богатый, равно как и бедный. Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего - знание. Приклоню ухо мое к притче; на гуслях открою загадку мою» (ст. 2-5).
Этот псалом обращается ко всем людям, а не только к народу Израиля, как большинство псалмов. Автор просит широкие слои населения земли послушать его. Ему есть что сказать тем, кто затерян в людской толпе, отвержен обществом, и тем, кто возвысился над толпой, чье имя у каждого на устах. Он просит прислушаться к этому наставлению и того, кто обладает несметными богатствами, и того, кому не хватает денег даже на хлеб насущный. Такой угол зрения необходим, потому что обсуждаемая тема касается всего человечества.
Автор подчеркивает важность темы урока, который хочет преподать, используя четыре слова: “премудрость”, “знание”, “притча” и “загадка”. В основном, эти слова имеют одно значение и отличаются лишь некоторыми нюансами. Первые два слова, “премудрость” и “знание”, стоят во множественном числе, передавая идею “большой мудрости” и “огромного знания”. Два других больше говорят о том, как это учение будет выражено: притчей о загадке богатства и благочестивой жизни.
Автор говорит, что он сам должен прислушаться к этой вести: “приклонить ухо”, то есть наклониться, чтобы полностью услышать ее. По сути, он говорит: “Я понимаю, что должен тщательно обдумать этот вопрос, и призываю вас последовать за мной”. Свой урок он представляет в форме песни, чтобы все могли поучаствовать в размышлении.
Частью жизни в этом мире является должное отношение к материальному состоянию. Либо оно будет управлять нами, либо мы будем управлять им; мы можем быть либо его господином, либо его рабом. Выбор за нами. Когда речь идет о деньгах, уместно призвать всех послушать, потому что тема эта так же обширна, как и само человечество. Каждый на земле должен ответить на вопрос: “Как на меня воздействует земное богатство?”
II. ДЕНЬГИ ОГРАНИЧЕНЫ ТЕМ, ЧТО МОЖНО НА НИХ КУПИТЬ (ст. 6-10)
Во-вторых, возможности денег ограничены. Люди склонны думать, что ответ на их желания, мечты и болезни можно получить с помощью богатства. Псалом говорит, что мы не должны позволить этой мысли ввести нас в заблуждение.
«“Для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?” Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы» (ст. 6-10).
Бедняку не нужно робеть перед богатым, ибо его богатство временно. Когда мы видим, как богатые нечестивцы процветают и делают несчастными праведных, чтобы завладеть еще большим богатством, мы не должны раздражаться. Мы знаем, что смерть сделает богатого ничем.
Люди могут возлагать веру и надежду на свои материальные ценности. Они могут так же уповать на свои сокровища, как благочестивый человек уповает на Бога. Они могут хвастаться своим имуществом, которое отложили на черный день. Но как бы они ни хвалились, богатые не могут искупить себя от смерти. Сколько бы они ни накопили, они не могут заплатить Богу, чтобы Он позволил им избежать смерти.
Смерть входит в роскошные особняки точно так же, как в скромные дома и хижины бедняков. Старуха с косой не щадит никого и равнодушна к любому кошельку. Ее нельзя купить, нельзя отделаться от нее смехом или прогнать. Никакие деньги не откупят человека от могилы.
Главную мысль этого псалма - что деньги не могут предотвратить смерть - нетрудно развить в родственные истины.
На деньги можно купить развлечение, но не счастье.
На деньги можно купить еду, но не аппетит.
На деньги можно купить лекарство, но не здоровье.
На деньги можно купить дом, но не семью.
На деньги можно купить спокойствие, но не мир.
На деньги можно купить людей, но не друзей.
На деньги можно купить очки, но не зрение.
На деньги можно купить Библию, но не спасение.
Разумеется, богатство может быть в какой-то степени полезным, но было бы духовным самоубийством не понимать, что возможности богатства ограничены. Роковая ошибка человечества - стремиться к вечной жизни через материальные богатства. Наш Господь преподал этот урок в притче о богатом глупце (Лк. 12:16-21). Нужды души нельзя удовлетворить земными сокровищами, какую бы форму они ни принимали.
III. ДЕНЬГИ ВРЕМЕННЫ (ст. 11-21)
В-третьих, богатство временно. Оно дается нам, чтобы мы пользовались им только в этом мире. Когда наше странствие в этом мире заканчивается, мы должны оставить свое богатство.
«Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают, и оставляют имущество свое другим. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают» (ст. 11-13).
Смертность людей составляет 100 процентов. Смерть ежедневно приходит за кем-то и когда-нибудь заберет всех. Даже самый богатый человек в мире оставит после смерти все свои деньги. В этом отношении самые богатые и удачливые ничем не лучше самых больших глупцов и неудачников на земле и ничем не отличаются от животных. Мы умираем так же, как и они.
Глупый богач может думать, что будет жить вечно. Думая о смерти, он может сказать себе: “Дома, которые я построил, будут стоять долго, и мое имя будет передаваться из поколения в поколение”. Он ставит свои инициалы на своих домах и на своем имуществе. Он приобретает собственность и копит богатство. Он тратит деньги направо и налево и живет в роскоши. Однако скольким бы он ни владел и что бы ни сделал, все это он оставит, когда, наконец, его тело положат в узкую могилу, которая будет дана ему взаймы до момента воскресения. Все его дела на земле скоро забудутся, и имя его не удержится в людской памяти.
«Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и на утро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила - жилище их. Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня» (ст. 14-16).
Те, кто становится самонадеянным по причине своего богатства и силы, просто глупцы и вводят себя в заблуждение, и всякий, кто следует их примеру, когда-нибудь пожалеет об этом. Тот, кто не понимает, что рожден, чтобы умереть, закрывает глаза на очевидное. С одной точки зрения, люди подобны овцам. Их во всякое время сторожит пастух-смерть. Он отводит их одного за другим к могиле, где будет содержать их тела до скончания времен.
Автор утверждает, что в смерти праведные одержат победу над богатыми нечестивцами. Он не излагает никаких подробностей, но ясно выражает веру в будущий триумф. Вера праведного - в Боге. Он уповает не на свои деньги, а на своего Создателя. Не понимая это разумом, он верит, что Бог избавит его из могилы и введет в гораздо большую радость и удовольствие, чем самый большой богач на свете мог даже представить себе в этой жизни.
«Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его. Хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе. Но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают» (ст. 17-21).
Один вывод, который следует сделать из этого рассуждения о человеке и деньгах, таков, что нас не должно беспокоить, когда сосед преуспевает и богатеет. Несправедливость будет кратковременной. Он не возьмет в мир иной ничего из своего богатства. Он может сказать себе: “А ты молодец. Энергичен, разумен, сам всего достиг”. Люди вокруг могут отметить: “Поразительный человек. К чему он ни прикоснется, все превращается в золото”. Когда он умрет, друзья могут положить ему в могилу его золото, драгоценности и безделушки, но воспользоваться ими он не сможет. Они просто пролежат возле него все оставшееся время, пока стоит этот мир.
Какую бы славу ни принесло ему богатство при жизни, он оставит его, когда умрет. Как бы он ни ублажал себя, как бы ни держался за жизнь, рано или поздно он должен будет присоединиться к своим праотцам, лежащим в могиле. Он опустится во мрак смерти, куда не проникает никакой свет.
Кто живет только ради богатства, тот не понимает смысла жизни. Люди приходят в этот мир, живут и умирают. Делать это мы можем “разумно” или “неразумно”. Выбор за нами. Тот, кто предпочитает жить и умереть “неразумно”, уподобляется бездушным животным. Это вовсе не означает, что у него не будет жизни по ту сторону могилы; это означает, что он жил так, что уже не может ни на что рассчитывать в мире грядущем. Со смертью у него кончаются все удовольствия и удобства, которые давало ему богатство, не оставляя ему ни малейшей надежды в вечности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В этом псалме мы видим истину о земных ценностях. Нам даются три характеристики: деньги воздействуют на всех, возможности денег в том, что можно купить на них, ограниченны, и их воздействие временно.
Главный урок, который вытекает из этих истин о деньгах, таков, что уповать нужно на Бога, а не на деньги. Истинная жизнь человека состоит в служении Богу, а не в собственности. Как сказал наш Господь, “жизнь человека не зависит от изобилия его имения” (Лк. 12:15). Ценность жизни человека определяется не тем, что он имеет, а тем, что он собой представляет.
Человек, который своим богом делает деньги, может рассчитывать только на безысходность могилы. Богатство может дать ему некоторое благополучие в этом мире, но рано или поздно он должен отправиться в мир иной, где богатство не в ходу, а признаются только духовные ценности.
Главная цель этого псалма - наставить всех людей в мудрости. Он не говорит, что иметь деньги - это зло, он заявляет, что трагедия - уповать на богатство. Отличие человека от животного лежит в степени “разумности”, которую человек сам захотел иметь. Если кто-то не осознает, что он всего лишь человек, не разумеет своей бренности и своего Бога, он живет и умирает “подобно животным, которые погибают”.
А вы разумны или нет? Живете вы для Бога или для богатства?
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД
