Фраза “Трудная любовь” покажется некоторым странной. Любовь им представляется слабой, пассивной и, возможно, даже изнеженной. Но прислушайтесь к словам Павла:
«Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:16-19).
От этого отрывка веет громадной силой, и большая часть этой силы исходит от любви. Обратите особое внимание на фразу “укорененные и утвержденные в любви”. Это картина стабильности, силы и долготерпения. В истинной любви нет места слабости.
Библейское слово для обозначения понятия “трудная любовь” - агапе. В статье “У греков есть для любви есть особое слово” мы говорили о четырех словах, которыми греки называли любовь: это эрос - физическое влечение, сторге - семейная любовь и преданность, филиа - дружеская любовь, и агапе. Мы отметили, что, говоря о практике его употребления в Новом Завете, агапе было новым словом. Еще мы говорили, что дать определение этому слову довольно трудно. Мы использовали такие фразы, как “волевое усилие” и “желание добра” объекту этой любви. И, наконец, мы подчеркнули, что именно агапе является тем словом, которым Новый Завет говорит о любви. Теперь, когда мы подчеркнули, что агапе - это трудная любовь, давайте еще уточним наше понимание этого слова.
АГАПЕ - ЭТО ТРУДНАЯ ЛЮБОВЬ
Чтобы лучше понять значение словосочетания “трудная любовь”, давайте поговорим о каждом слове в отдельности. Во-первых, агапе - это “любовь”, истинная любовь. Если мы допустим небрежность, то к концу нашего анализа слово агапе будет звучать холодно, по-медицински сухо и расчетливо - станет чем-то вроде компьютерной любви.
Но агапе совсем не такая. В Новом Завете это слово часто употребляется как полный синоним других слов, обозначающих “любовь” (напр., Рим. 12:9, 10). В Ин. 11 подчеркивается, что Иисус любил Лазаря. При этом в стихах 3 и 11 употреблено слово филео, а в стихе 5 - агапао. Опять же, Иоанн четырежды называет себя учеником, которого любил Иисус; в трех из этих случаев он употребляет слово агапао (Ин. 13:23; 19:26; 21:20), но один раз прибегает к слову филео (Ин. 20:2). Другим примером служит Евр. 12:6, где цитируется Прит. 3:12. Тех, кого Господь любит, Он обличает и наказывает. Употреблено слово агапао. Но та же мысль высказана в Отк. 3:19, где мы находим слово филео.
Любовь агапе не лишена эмоций, чувств, преданности, нежности. Это настоящая любовь.
Во-вторых, агапе - это “трудная” любовь. Хоть она и не лишена чувств, она им не подвластна. Это не рабская зависимость от физиологии или эмоций. Свое начало она берет в Боге - и благодаря ей мы поднимаемся на более высокий уровень и даже начинаем любить наших врагов.
Мы уже отмечали, что иногда слово агапе употребляется наравне с другими словами из Нового Завета, обозначающими любовь. Однако мы должны также понимать, что часто агапе противопоставляется другим словам. Например, в Ин. 12:25 говорится, что мы не должны любить жизнь, а в 1 Пет. 3:10 указывается, что мы должны любить жизнь. Противоречия здесь нет, так как в Ин. 12 употреблено слово филео: у нас не должно быть чрезмерного желания сохранить жизнь. С другой стороны, в 1 Пет. 3 употреблено слово агапао, которое предполагает способность действительно понимать, ради чего мы живем.
Классическое противопоставление мы встречаем в Ин. 21:15-17, в разговоре между Иисусом и Петром после воскресения Иисуса. Раньше Петр хвастался своей преданностью Иисусу. Он говорил: “Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь” (Мф. 26:33). Но он отрекся от Господа, и куда только делось то, чем он похвалялся. Иисус, явившись Своим ученикам у Галилейского моря, спросил Петра: “Любишь ли ты Меня больше, нежели они?” (Ин. 21:15). Иисус употребил слово агапао. По-видимому, удрученный Петр не хотел употреблять такое сильное слово, как агапао. Поэтому он ответил: “Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю [филео] Тебя”. Иисус вновь спросил: “Любишь [агапао] ли ты Меня?” и вновь Петр ответил: “Ты знаешь, что я люблю [филео] Тебя” (Ин. 12:16). Иисус задал свой вопрос в третий раз, но в этот раз Он употребил те же слова, что и Петр: “Любишь [филео] ли ты Меня?” И, как сказано далее, Петр опечалился и сказал: “Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю [филео] Тебя” (Ин. 21:17). Очевидно, Петр, уже однажды оступившись, не хотел приписывать себе высокую степень преданности, которую предполагает слово агапе.
Хьюго Мак-Корд, преподававший Библию многие годы в Оклахомском христианском колледже, выделяет несколько различий между агапе и филиа.
Агапе | Филиа
Усвоена | Естественна
Безусловна | Условна
Беспристрастна | Пристрастна
Волевое усилие | Идет от эмоций
Уважает и ценит | Предпочитает и восторгается
Вопреки... | Благодаря...
Не перестает | Может кончиться
Любовь агапе - сердце христианства.
ОСОБЕННОСТИ ТРУДНОЙ ЛЮБВИ
Вам все еще неясно, что такое любовь агапе? Попробуем тогда поговорить о некоторых особенностях этой “трудной любви”.
Безусловна
Трудная любовь - это не “Я буду любить тебя, если...” или “Я люблю тебя за то, что...”; это “Я люблю тебя - и точка”. Или иногда, как отмечает Мак-Корд, “Я люблю тебя вопреки...” Именно так нас любит Бог. Он любил нас даже тогда, когда мы были Его врагами (Рим. 5:8-10). В Ин. 3:16 сказано: “Ибо так возлюбил Бог мир...”, - возлюбил несмотря на то, что этот мир так часто был недостоин Его любви. Иисус проиллюстрировал любовь агапе в Лк. 15, когда рассказал о глубоко опечаленном отце, ждущем своего сына - и с такой любовью принимающем его. Чувство, противоположное любви агапе, представлено в старшем брате, который, по сути, сказал: “Если бы мой брат был чистым, если бы он был совершенным, тогда бы я его любил”.
Когда я говорю, что любовь агапе, трудная любовь, безусловна, я имею в виду, что она не ставит для себя условием поступки людей. Кто-то хорошо сказал, что люди нуждаются в любви больше всего тогда, когда не заслуживают ее. Джо Барнетт написал об этом статью, озаглавленную “Жаждущие любви”:
«Ее никто не любил. Когда она появлялась, это непременно кончалось чем-нибудь плохим. Она всегда все делала неправильно. Клубок проблем. Терпение иссякло даже у сострадательной директрисы сиротского дома, где она жила. Убежденная в том, что место этого ребенка в лечебнице для душевнобольных, а не в сиротском доме, директриса стала искать веское основание для того, чтобы избавиться от нее. Однажды кто-то из воспитанников приюта сказал ей, что девочка написала что-то на бумажках и привязала их к веткам дерева в саду. Директриса тут же отправилась в сад, сорвала записку и прочла ее. “Кто бы ни нашел это - я люблю тебя!” - было написано на клочке бумаги. Ребенок жаждал сочувствия и понимания. Жажда любви. Она делала странные и раздражавшие окружающих вещи только для того, чтобы привлечь к себе внимание. Все мы нуждаемся в любви. Большинство из нас получают ее в избытке от семьи и друзей. Мы не знаем, что значит жить без нее. Но повсюду вокруг нас живут люди, к которым никто никогда не относился с искренней любовью и заботой. Они медленно умирают от голода. Бог хочет дать им Свою любовь - через нас».
Говоря “безусловна”, я имею в виду, что такая любовь не ставит условием ответную любовь в обмен на нашу. Взаимная любовь прекрасна, но любовь агапе, трудная любовь, не обусловлена этим. Многие озлобляются на жизнь и разочаровываются, когда объект их любви и привязанности не отвечает взаимностью. Но посмотрите на Иисуса. В Ин. 1:11 сказано, что Он был отвергнут “своими” же. Его отверг Его собственный город, Назарет. Его отверг Божий город, Иерусалим. Его отвергла почти вся Его семья. В самое трудное для Него время от Него отказались Его ученики - кто продал Его, кто оставил, а кто отрекся. Но на кресте мы видим не законченного циника. Вы слышите любовь в Его словах: “Отец, прости...” Это трудная любовь.
Бескорыстна
Любовь “не ищет своего” (1 Кор. 13:5). Кто-то сказал, что вы готовы полюбить другого человека, когда его нужды становятся для вас более важными, чем ваши собственные.
Любовь заставит вас делать то, что без нее вы никогда не смогли бы сделать, что вы не сделали бы ни за какие деньги: вы уподобитесь матери, жертвующей собой ради своих детей, отцу, работающему до кровавых мозолей на ладонях, детям, ухаживающим за своими пожилыми родителями.
Да, трудная любовь даст вам силы наказывать, ругать и делать все, что необходимо для того, чтобы помочь образумиться тем, кого вы любите. Слишком многие родители не допускают, чтобы их дети на себе испытали последствия своих поступков; они все время “подстилают соломку” и сглаживают все острые углы в их жизни. А потом удивляются, когда дети вырастают инфантильными и неспособными нести ответственность за что-либо. Это нелегкий вопрос, но если вы будете любить трудной, требовательной любовью, вы будете делать для ребенка то, что для него лучше, полезнее всего.
Иногда родители говорят: “Я слишком люблю своего ребенка, чтобы наказывать его”. И даже от руководителей церкви можно услышать: “Если мы действительно любим людей, мы не можем их наказывать”. Однако Господь говорит: “Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю” (Отк. 3:19. См. также Евр. 12:6).
Любовь хочет лучшего для другого человека, а не для себя. Надо следить за тем, чтобы наш эгоцентризм не замаскировался под бескорыстие. К. Льюис проиллюстрировал это историей о миссис Фиджет в своей книге “Четыре любви”:
«Я вспоминаю миссис Фиджет, которая умерла несколько месяцев назад... Миссис Фиджет очень часто говорила, что живет для семьи. И это действительно было так. Все в округе знали это. “Она живет для семьи, - говорили они, - какая жена и мать!” Она всех обстирывала; сказать по правде, стирала она плохо, и они могли позволить себе пользоваться прачечной, поэтому они часто просили ее оставить это занятие. Но она все равно стирала. У нее всегда был горячий обед для всех, кто был дома, и всегда горячий ужин вечером (даже в середине лета). Они умоляли ее не делать этого. Они чуть ли не со слезами убеждали ее (и это было искренне), что им нравятся холодные блюда. Тщетно. Она жила для семьи. Она никогда не ложилась спать и ждала вас, если вы задерживались где-то допоздна; даже если было два или три часа ночи, неважно, вас всегда молчаливым укором встречало усталое, болезненно бледное лицо. Что означало, конечно же, что, если у вас была хоть капля порядочности, вы не могли часто уходить из дома по вечерам. Еще она шила и вязала и, по ее собственным оценкам (сам я не берусь судить), делала это великолепно. И, разумеется, вы рисковали оказаться бессердечным животным, если отказывались носить все эти вещи. (Викарий рассказал мне, что после ее смерти ее семья сдала столько одежды в фонд “распродажи изделий ручной работы”, сколько не смогли принести все прихожане, вместе взятые). Миссис Фиджет, как часто говорили, “работала до кровавых мозолей”, и все ради семьи. Они не могли ее остановить. Не могли они - будучи совестливыми людьми - и спокойно сидеть, наблюдая, как она все это делала. Они вынуждены были помогать ей. Они всегда должны были помогать ей. Это значит, они включались в работу, чтобы помочь ей сделать для них то, что им было совсем не нужно».
Активна
Вероятно, наиболее очевидным образом любовь агапе выражается в заботе о нуждах любимого человека. Эти нужды могут быть физическими - такими, как, например, в вышеприведенном отрывке. Но они также могут быть эмоциональными, психологическими и духовными. По самой своей природе любовь агапе должна выражать себя в каких-то действиях. Мы не можем себе представить в Ин. 3:16 таких слов: “Так возлюбил Бог мир, что, сидя на небесах, испытывал к человечеству теплые чувства”. Нет, Бог так возлюбил мир, что отдал. Его любовь выразилась в действии. Когда мы читаем о Марии Магдалине, плачущей у пустого гроба, нам нет необходимости спрашивать, любила ли она Иисуса (Ин. 20:11-18). Ее любовь нашла свое выражение. Так и наша любовь должна выражать себя: “А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною” (1 Ин. 3:17, 18). Смысл сказанного Иоанном таков: “Станем любить не [только] словом или [только] языком, но делом и истиною”. Прекрасные слова - “я тебя люблю”, но если мы не покажем на деле, что любим, эти слова хуже, чем просто бесполезные.
Одна из величайших потребностей - это нужда в прощении. Трудная любовь не просто корит, когда это необходимо; она достаточно великодушна, чтобы прощать. Петр сказал: “Любовь покрывает множество грехов” (1 Пет. 4:8). Любящие супруги учатся решать проблемы. Любящие родители не порывают со своими детьми. Любящие христиане знают цену руке, обнимающей за плечи.
Преданна
Агапе - это самоотверженная и преданная любовь. Она не зависит от изменчивости чувств, которые приходят и уходят, и остается верной объекту своей любви. Это может быть плохо, когда человек предан себе или удовольствиям. И это может быть хорошо, как когда мы учимся любить Бога и своего ближнего (Мф. 22:37-39).
Если мы будем испытывать к другому человеку любовь агапе, то мы будем ему преданы. Одним из замечательных библейских примеров является любовь Ионафана к Давиду - любовь, которая существовала вопреки злой прихоти его отца, Саула. Ионафан, наследник престола, по сути сказал Давиду: “Ты будь первым, а я буду вторым”.
В браке любовь агапе - это когда на всю жизнь. Сколько раз мне приходилось слышать от одного из супругов: “Мой муж [или моя жена] хочет развода, и мне все равно. Я его [или ее] больше не люблю”. Обычно в таком случае человек хочет сказать: “Он [или она] уже больше не привлекает меня физически [любовь эрос] и эмоциональный огонь [любовь филиа] уже потух”. Но если есть любовь агапе, то он или она скажет: “Я буду сопротивляться разводу. Я сделаю все возможное, чтобы этот брак не распался!”
Любовь агапе означает также верность Богу. Многие книги, посвященные любви, говорят хорошие и важные слова, но умалчивают об одной вещи, которая делает возможной настоящую любовь, - о правильных взаимоотношениях с Богом. Бог является источником любви агапе. Иоанн отмечает: “Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога” (1 Ин. 4:7).
Когда я говорю о преданности Богу, я не имею в виду что-то расплывчатое. Библия однозначна в этом вопросе. Если я люблю Бога, то я буду Ему повиноваться.
Некоторые неверно понимают Мф. 22:37, 38, где сказано, что ныне “закон” для нас - любить Бога. Они так истолковывают этот отрывок: если вы действительно любите Бога, то совсем неважно, соблюдаете вы Его заповеди или нет. А смысл сказанного на самом деле заключается в том, что, если вы действительно любите Бога, вы обязательно будете соблюдать Его заповеди.
«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем» (1 Ин. 2:3-5).
«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5:1-3).
В последние годы стало модно говорить, что “нет иного закона, кроме закона любви”, и если человек руководствуется правильными побуждениями и никому не приносит вреда, он может делать почти все. Результат такой философии описан в следующих словах из Ветхого Завета: “Каждый делал то, что ему казалось справедливым” (Суд. 17:6; 21:25). Однако Библия учит не этому. В Рим. 8:2 говорится о законе Духа, а в Гал. 6:2 - о законе Христа. У Бога есть заповеди и в Новом Завете. Преданность Богу требует, чтобы мы как можно лучше соблюдали эти заповеди. Без этого нельзя научиться любить.
Нескончаема
Трудная любовь, любовь агапе, - это любовь, которая никогда не проходит. Мир вокруг нас жесток. Иов давным-давно прекрасно сказал об этом: “Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями” (Иов. 14:1). Чтобы все преодолеть, нам нужна трудная любовь! Любовь агапе не умирает. Истинная любовь, говорит Павел, “все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает” (1 Кор. 13:7, 8).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
А сейчас хотелось бы напомнить вам приглашение Иисуса. Трудная любовь никогда не заставляет и не принуждает; она приглашает и ждет. Иисус говорит: “Се, стою у двери и стучу” (Отк. 3:20); “Придите ко Мне” (Мф. 11:28-30).