Часослов и его загадки
Первая в мире книга, напечатанная с использованием арабского наборного шрифта — Часослов. Она увидела свет 12 сентября 1514 года в итальянском городе Фано. О ней известно, что печатником был венецианец Грегорио де Грегории, а заказчиком — папа римский Лев X. До наших дней сохранилось всего 15 экземпляров.
Многие вопросы, связанные с первой печатной книгой на арабском языке, остаются без ответа. Для кого она предназначалась — для одной из христианских общин Египта или для проповеди среди мусульман? Кто перевёл её текст на арабский язык? Кто, когда и как изготовил этот первый арабский шрифт, не засвидетельствованный больше ни в одном издании? Почему Грегорио де Грегории именно эту единственную книгу напечатал в Фано, тогда как все остальные — в Венеции?
Псалтирь на языках еврейском, греческом, арабском и халдейском, с тремя латинскими переводами, а также с комментариями
Вторая печатная книга, содержащая текст на арабском языке, была опубликована в 1516 году в Генуе в типографии Пьетро Паоло Порро. Генуэзская Псалтирь (Psalterium hebraeum, graecum, arabicum et chaldaeum, cum tribus latinis interpretationibus et glossis) вошла в историю как первая печатная Библия с параллельными текстами на нескольких языках — полиглотта. Предполагалось издать полный текст Библии, но по неизвестным причинам это не было осуществлено.
Текст Псалтири расположен в восьми колонках, занимающих целый разворот: еврейский текст, два перевода на латинский язык, греческий текст, арабский перевод, сирийский («халдейский») перевод, латинский перевод, комментарии.
Для этого издания был изготовлен арабский шрифт, что было непростой задачей и большим достижением. Арабские буквы (харфы) должны соединяться в вязь, поэтому изготовление арабских литер было головоломной задачей для типографов. Типографы искали другие решения: печатали арабские тексты в технике ксилографии как иллюстрации, пренебрегали слитным написанием и даже оставляли пробелы (в многоязычных изданиях), намереваясь вписать арабский текст от руки.
Первое печатное издание Корана, утраченное и вновь обретённое
Более четырёх столетий это издание считалось утраченным. В исторических источниках сохранилось только два упоминания о нём. В 1539 году учёный-гуманист, знаток семитских языков Тезео Амброджио дельи Альбонези цитирует строку из Корана, которая находится «на третьем с конца листе пятой тетради печатного Корана» (in quinto quinternione Alcorani typis impressi, folio antepenultimo).
В 1620 году нидерландский востоковед Томас Эрпениус упоминает в своем сочинении «арабский Коран, около 1530 года, [напечатанный] арабскими буквами, все экземпляры которого были сожжены» (Alcoranus Arabice circa annus 1530, literis Arabicis, sed exemplaria omnia cremata sunt).
Сенсационная находка была сделана в 1987 году в библиотеке францисканского монастыря на острове Сан-Микеле в Венеции. Был обнаружен единственный сохранившийся экземпляр первого в истории печатного издания Корана. Он увидел свет в Венеции в типографии Паганино и Алессандро Паганини между 1537 и 1538 годами. Ему посвящены несколько научных работ историков и книговедов.
Учёным так и не удалось установить, как сложилась судьба остальных экземпляров. Слова Томаса Эрпениуса дали повод полагать, что весь тираж стал жертвой костров инквизиции. Однако никаких других свидетельств в подтверждение этой гипотезы найдено не было.
Итальянский учёный, исследователь истории книги Анджела Мария Нуово приводит эпизод из сочинения французского политика, юриста и философа XVI века. Жана Бодена «Семичастный разговор о секретах высших истин». Некий купец привёз в Стамбул печатные Кораны и попытался их продать. Важно отметить, что в Османской империи было под страхом смерти запрещено печатать книги арабскими буквами. Священное арабское письмо, которым был записан Коран, не разрешалось воспроизводить «сомнительным» печатным способом, даже если речь шла о произведениях светского содержания. А незадачливый купец привез печатный Коран! Более того: в тексте было полно ошибок! (Первое издание Корана действительно содержит множество ошибок, в том числе орфографических.) Разумеется, книги были сожжены, а купец взят под стражу и приговорен к смертной казни, и только заступничество венецианского дипломата позволило смягчить наказание несчастному.
А тем временем в Османской империи...
В эпоху, о которой идёт речь, технологии книгопечатания, конечно же, были известны на исламском Востоке. Поданные османского султана печатали книги на разных языках — греческом, иврите, армянском. Но только не на арабском! Султан Баязид II в 1485 издал указ, запрещавший печатать книги арабским шрифтом. Такой же запрет издал султан Селим I в 1515 году. Был целый ряд обстоятельств, препятствовавших распространению книгопечатания среди мусульман. Прежде всего, это считалось святотатством по отношению к арабскому письму. Печатные книги не могли соперничать красотой и изяществом с рукописями. Переписчики были объединены в достаточно влиятельные союзы, которые энергично защищали свои интересы.
Только в 1726 году будущий исламский первопечатник Ибрагим Мютеферрика написал сочинение «Способы книгопечатания» и обратился к султану Ахмеду III с прошением разрешить открыть типографию. Так началась история книгопечатания на исламском Востоке.
Оформив читательский билет РГБ, можно получить бесплатный доступ к удалённым сетевым ресурсам — электронным копиям научных книг и журналов, которые были использованы при подготовке статьи (также опубликована на сайте библиотеки).
О книгах рассказывала главный библиотекарь сектора комплектования, обработки и научного изучения фондов Центра восточной литературы РГБ Ольга Ижбулатова.
