Человеку, живущему в двадцать первом веке в светском государстве, где религии причудливо мешаются между собой, а едва ли не половина граждан вовсе являются атеистами, сложно представить, чем была вера для наших предков. Из учебников мы знаем, что в те далекие от нас времена государство и церковь были двумя сторонами одной медали. Их невозможно было отделить друг от друга. А потому религиозные отступники частенько становились политическими преступниками и наоборот. Случались громкие судебные процессы и даже казни, которые кажутся нелепыми обывателям нашей эпохи. И лишь заметки в летописях да старые картины рассказывают нам те истории, убеждая в их подлинности, вопреки протестующему голосу разума.
Примером тому может служить картина Василия Сурикова "Боярыня Морозова", которая была написана в 1887 году. Она стала следствием сибирского детства живописца, прошедшего в краях, где было много старообрядцев и ходили из рук в руки жития святых, пожертвовавших жизнью ради веры. Среди них не последнее место занимала «Повесть о боярыне Морозовой». Полотно, сохранившееся до наших дней, отражает события, имевшие место в 1671 году. Его героиню можно смело назвать символом государственного и церковного раскола. Тот, кто видит этот шедевр впервые, не всегда может узреть ту силу, что была скрыта в Феодосии Морозовой. Она воспринимается как персонаж злобно-комический, эдакий фанатичный демон, который, словно на зло царю и целому миру, крестит толпу не щепотью из трех пальцев, а сложив вместе два. Между тем, эта женщина является воплощением силы духа и твердости убеждений, за которые, собственно, она и пострадала.
Чтобы понять суть конфликта, который произошел в годы обновления православной церкви, предпринятой патриархом Никоном в дни правления Алексея Михайловича Романова, а главное его влияние на умы людей, нужно углубиться в биографию боярыни. Она родилась в 1632 году в семье Прокофия Соковкина, служившего окольничим при царе. В возрасте семнадцати лет девушку выдали замуж за пожилого человека Глеба Морозова, обладавшего огромным влиянием при дворе. В тому моменту ему уже исполнилось пятьдесят четыре года, и он, конечно же, был вдовцом. Брак продлился тринадцать лет.
После смерти мужа Феодосия, получившая огромное наследство, не стремилась к новому замужеству, да и едва ли оно было для нее возможно, ведь в то время на Руси считалось неприличным для вдовицы вновь идти к алтарю. Женщина увлеклась религией. Она много молилась, постилась, вела аскетический образ жизни и много общалась со старообрядческим протопопом Аввакумом, который возглавлял оппозиционное патриарху Никону движение. Его идеи находили глубокий отклик в душе Феодосии.
Вскоре ее дом стал оплотом всех недовольных новшествами, вводимыми церковью и поддерживаемыми государством. Возможно, пристрастия женщины менее знатной, остались бы незамеченными. Или наказание за противостояние было бы не таким суровым. Но боярыня, которая всегда находилась на виду, имела внушительное состояние и могла стать сосредоточием протестного движения, Алексея Михайловича категорически не устраивала. Он долго терпел выходки Морозовой и ее неповиновение. Ведь вступить с ней в открытый конфликт тоже было делом рискованным. В 1671 году, когда Романов женился во второй раз, Феодосия сама дала ему повод начать репрессии. Она не явилась на его свадьбу, тем самым оскорбив монарха.
Вскоре после этого события боярыня Морозова и ее сестра княгиня Евдокия Урусова оказались в кандалах. Их посадили под домашний арест. Но вплоть до 1674 года более решительных действий по отношению к ним не предпринималось. Женщин пытались увещевать, уговаривали отказаться от их заблуждений, примкнуть к новой церкви и забыть то, во что они так настойчиво верили. Когда стало ясно, что никакие щадящие методы не сработают, а бунтарки все еще представляют угрозу, от слов перешли к делу. Теперь Феодосию и Евдокию заставляли изменить свое мнение под пытками. Но и это не помогло. Взбешенный царь велел отправить изменниц в Пафнутьев-Боровском монастырь, бросить в яму и уморить голодом. Их слуги были признаны еретиками и сожжены на костре.
Феодосия Морозова умерла от истощения в 1675 году. Ни один стрелец из тех, что были назначены следить за ней и ее сестрой, ни разу не проявил милости и облегчил страданий несчастных. Таковы были суровые реалии времени, когда политика и вера столь тесно переплетались, что оторвать их друг от друга и не оказаться в подобной яме, став символом раскола, было невозможно.
Скажите, у вас нет ощущения, что на данном витке спирали российской истории политика и религия вновь сближаются? И не грозит ли это возвращением описанных в статье ужасов?
Спасибо, что читаете блог, подписываетесь и оставляете лайки.
Желаю вам мира и добра!
8888
Читайте также:
