В отличие от Чокана Валиханова, человека европейского образования, несколько оторвавшегося от своих корней, и И. Алтынсарина, уповавшего на "новую школу", Абай разговаривал с народом на более привычном ему языке. Речь идет не только о языке как таковом, а и о форме просветительских идей. Следуя традициям жыршы (псалмопевец), жырау (сказитель) и акынов (поэтов) прошлых веков, Абай делился с народом своими раздумьями о прошлом, настоящем и будущем нации в понятной простыми людям песенно-стихотворной форме, либо в форме коротких назиданий. Тем не менее, хорошее знакомство с русской культурой и научно-техническими достижениями России сделало Абая сторонником прогресса и модернизации, диалога культур, борьбы с устаревшими, по его мнению, обычаями и предрассудками, замедляющими движение вперед. Невежество и отсталость он считал универсальным злом, порождающим несправедливость и злодейство в мире. Именно поэтому средством общественного прогресса, движения к справедливому обществу выступало у
Отношение Абая к русской культуре и просвещению.
28 января 202328 янв 2023
3405
2 мин