Этот праздник не имеет точной даты, потому что зависит от двух важных факторов: солнцестояния и новолуния.
Первое общемировое было 21 декабря в 21 час 48 минут. А новолуние – только что: предыдущей ночью с 23-го на 24-е. То есть сегодня уже можно праздновать!
В русскоговорящей языческой среде это время называют Корочун.
В марийскоговорящей – Шорыкйол.
В исландскоговорящей – Йоль.
О двух последних, которые имеют в основе, возможно, общий индоевропейский корень, мы напишем отдельные статьи, если вам, дорогие читатели, интересна их специфика (пишите в комментариях).
А сейчас время разобраться с Колядой и её особенностями!
Почему язычники называют её Корочуном?
Есть много версий.
И от того, что «коротки дни зимние» на солнцестояние – это версия Николая Михайловича Карамзина «Историка государства российского».
И от корчити – «идти», потому что в это время ходили колядовать и щедровать в образах.
И от корчи предсмертной, когда человека корёжит и кривит, а кривость всегда считалась чертой потустороннего.
Как следствие этой связи, вероятно, и появился злой дух Карачун, ходящий по дорогам и замораживающий людей.
Кем были ряженые?
Сейчас они ассоциируются с нечистью.
В деревнях, где традиции ещё сильны, на Коляду могут залить порог водой, чтобы заледенел, сунуть перо в трубу, чтобы дым повернул в избу, развалить поленницы и вообще творить всякие непотребства, чтобы потусторонним существам заняться нечем было – это утверждают современные фольклористы.
Но изначально ряженые изображали не чертей, а… предков и/или священных животных.
Причём сохранились обряды, которые внешне почти не изменились, хоть и стали Вождениями, а не Хождениями, как было раньше.
Отдельного рассмотрения заслуживают персонажи, считавшиеся предками.
Тур – прародитель всех современных коров, символически олицетворяющий плодовитость. Его по-прежнему «водят» потомки славян в России, в Польше, в Словакии: надевают горшок (морда) на ухват (рога).
Вероятно, прежде на охотничьем копье поднимали череп убитого зверя и славили того, чтобы дух упокоился, а не мстил.
Схожие шаманские обряды и ныне проводятся в разных частях планеты.
Медведя почитали ещё неандертальцы (мы писали об этом).
На него и сегодня продолжают охотиться ритуально. Например, кеты (издревле проживающие на Енисее) считают, что могучий зверь, вставав на дыбы и открыв грудь для выстрела или удара, отдаёт себя для растерзания, ибо в этот момент тело его является вместилищем духа человека, а не животного.
На восприятие медведя как предка в русской традиции указывает то, что зверя приглашают на праздничный ужин (символично, как родственника) и готовят ему угощение.
Обряд почитания выродился в потешное вождение настоящего медведя на цепи, а затем – и ряженого в шкуре.
Конь примечателен тем, что его «носят на руках» не только в России, но также в Уэльсе (что подчёркивает культурную близость славянского и кельтского фольклором, о чём мы упоминали).
Для ритуала и там, и там выбирали парня, который натягивал балахон, и поднимал лошадиный череп, водружённый на шест. Такой «конь» приходил к домам и требовал угощения, подобно вернувшимся предкам.
Особое внимание уделим ещё три персонажам, которые могли почитаться как прародители, но прямых свидетельств этого нет, лишь косвенные.
Аист, согласно сохранившимся до современности народным преданиям был человеком, но Всевышний сделал его птицей в наказание за проступок (от раскрытия мешка с гадами (подобно пресловутой Пандоре) до нарушения запрета косить в праздник).
***
Лиса, точно была священным зверем (о ней будет статья), и, возможно, предком, как медведь и волк. Но культ поклонения, увы, не сохранился. Благо в сказках ещё можно обнаружить свидетельства, подтверждающие смелое предположение, что таковой существовал.
***
Коза же олицетворяла невесту в разных обрядовых песнях. На Коляду же она была целиком тождественна по функционалу туру.
Какую звезду носят ряженые?
Славяне в Коляду также водружали на шест и Солнце.
Это утверждение выглядит довольно логичным, ибо после солнцестояния день удлиняется.
Традиция постепенно возрождается, и на улицах можно встретиться носителей Солнца.
Что пели славяне?
Щедровки. В них сулятся блага хозяину дома. Ряженые обещают приплод, обильный урожай и другие блага. За щедрые пожелания они получали щедрое вознаграждение.
Само «щедрование» как таковое совершается для прибавления в хозяйстве.
Дети при щедровании могли вообще не петь, но всё равно одаривали зерном для того, чтобы «щедро хлеба уродились».
А потом Крачун пекли. Этот ритуальный хлеб, символизирующий солнце, следовало готовить осторожно, чтобы использовать потом для гадания, а крошки сжечь или закопать (как семена).
Начали Корочуном, кончили Крачуном. Круг замкнули!
Подводя итог, можем утверждать с уверенностью, что Коляда у славян в древности была не торжеством святости или потехой нечисти, а ритуальными гуляниями для задабривания предков и прибавления потомков (через обретение в хозяйстве достатка). Обрядами вполне можно пользоваться и сегодня, чтобы приобщиться к культуре, развившейся за тысячелетия!
Благодарим за прочтение!!!
(Информация взята из научных источников.)