(От помазания Саула до воцарения Ровоама; 1095-975 гг. до н.э.)
Часть 2: Царствование Саула
Часть 3: Жизнь и царствование Давида
Часть 4: Правление и характер Соломона
Часть 5: Появление пророков и литература этого периода
ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ФОРМА
Израиль можно считать царством с момента основания нации на горе Синай. Это была теократия, “царство Божие”. Хотя своим настоящим царем они должны были почитать Бога, Моисей вначале, а вслед за ним, в какой-то степени, и первосвященники периода судей, были представителями Бога, передававшими народу Его волю. И тем не менее, по-видимому, с самого начала Израилю предначертано было иметь земного царя. Все цари должны были происходить от семени Авраамова (Быт. 17:16). Моисей установил закон, касавшийся царя (Втор. 17:14-20).
Более того, земной царь временно замещал обещанное совершенное “семя” Авраамово, которому суждено было благословить все народы. Отсюда, согласно поздним пророчествам, Мессия должен быть из рода Давида и восседать на троне Давида.
ПЕРЕХОД К МОНАРХИИ
В конце жизни Самуила наступает момент, когда народ приходит к нему с просьбой дать им царя (1 Цар. 8). Они выдвигают две причины: неспособность сыновей Самуила стать судьями и выполнять обязанности своего отца и свое желание иметь царя, который бы повел народ на войну, как делали это правители народов, окружавших их. Несомненно, другими причинами были растущая анархия при власти судей, а также растущая агрессивность соседних народов. Прошение поразило Самуила прямо в сердце, отчасти, своей очевидной неблагодарностью по отношению к нему, но главным образом, своей вызывающей неверностью Господу, их настоящему самодержавному правителю. Их грех, однако, заключался в мотивах, а не в поступке. Бог велит Самуилу уступить, и с безграничной преданностью Господу он совершает шаг, результатом которого становится отстранение его от власти и введение в стране монархии.
Часть 2: Царствование Саула
Часть 3: Жизнь и царствование Давида
Часть 4: Правление и характер Соломона
Часть 5: Появление пророков и литература этого периода