20,9 тыс подписчиков

Родоплеменное устройство старой Чечни

5 ноября 20225 ноя 2022

2900

3 мин

У древних нахов не существовало собственной письменности, поэтому они не оставили после себя письменных свидетельств своей истории, а источники окружавших Кавказ государств вследствие удаленности нахских земель от международных путей до XIX в. упоминают о нахах сравнительно немного. Поэтому с точностью нельзя судить, когда именно чеченцы стали осознавать себя единым этносом.

Русские документы и литературные издания первой половины XIX в. называют чеченцами только часть современного чеченского этноса, а другие вошедшие в него племена рассматривают как отдельные народы.

Всех вайнахов старые русские источники называют кистами: от их грузинского названия «кисти». В этой статье простоты ради мы будем обозначать словом «чеченцы» не только уже окончательно сложившийся чеченский этнос, но и представителей вошедших в него племен и родов до осознания ими своего национального единства.

Основной политической единицей в древнем нахском обществе был тейп — большой род или несколько объединившихся родов, происходящих от одного предка. Судя по названиям некоторых тейпов (например, борзой от «борз — волк»), их родословная уходит аж в первобытные времена, когда была распространена вера в происхождение человеческих родов от животного-предка.

Тейп селился обычно в труднодоступном от врагов месте где-нибудь на уступах крутых горных склонов, у высокого берега реки. Его поселение укреплялось каменными стенами, а внутри возводились высокие и узкие каменные башни четырехугольной формы с узкими окнами-бойницами. В обычное время с верхнего этажа башни дозорные наблюдали за окрестностями, чтобы враг не подобрался незаметно, а в случае военной тревоги в башню прятали женщин, детей и имущество. Если враг подходил близко к селению или прорывался на его улицы, из окошек башни воины-защитники вели прицельную стрельбу: в средние века из луков, а с распространением огнестрельного оружия — уже из пищалей или ружей. Своей исключительной меткостью нахские стрелки славились на всем Кавказе.

Нередко в одном и том же удобном для проживания месте селились несколько тейпов. Их селение обносилось общей оградой, но дозорно-оборонительную башню все равно каждый тейп строил себе собственную.

Каждый тейп управлялся своими родовыми старейшинами, которые ведали всеми его делами. Хотя уже, по-видимому, в средние века семейные отношения у чеченцев и других нахов имели выраженный патриархальный уклад, власть родовых старейшин была выше власти глав семейств. Так, любой способный носить оружие юноша имел право по своему усмотрению покинуть отчий дом и завести собственную семью, с этого момента полностью начиная выполнять все свои обязанности перед родом. Тех, кто ослушивался воли старейшин или совершал злостные преступления, изгоняли из рода, лишая поддержки.

Тейп был политически полностью независим. Он сам решал, продолжать ему жить на прежнем месте или переселяться в другое, начинать войну с врагом или заключать мир, вступать в союзы с другими тейпами либо другими народами или же выходить из них.

Большинство тейпов, образовавших чеченский народ, входило в состав собственно племен — тукхумов, то есть, родовых союзов, представлявших собой один обширный тейп, исторически разделившийся на ряд более мелких, или объединение населявших какую-либо определенную территориальную область тейпов разного происхождения. Были, однако, и тейпы, не входившие ни в какие союзы и ведшие полностью самостоятельное существование.

В состав современного чеченского этноса вошли семь цельных тукхумов: нохчмахкахойцы (ичкеринцы), равнинные аккинцы (ауховцы), чеберлойцы, терлойцы, чантийцы, шаройцы, шатойцы, и два тукхума, часть тейпов которых вошла в состав чеченского, а часть — ингушского, народов: орстхойцы (карабулаки) и малхистинцы.

Само общее самоназвание чеченцев: «нохчий», вероятно, одного корня со словом «нах — люди», и в узком смысле изначально означало «близкие, понятные люди».