Почему в античности разные легенды о происхождении богов никого не смущали?
Какой из Дионисов - «настоящий»? Мне часто задают этот вопрос после рассказов о рождении этого бога.
Вопрос не праздный, потому что проливает свет на религиозное мышление в античности. Ни у греков, ни у римлян не было ни священного писания, ни священного предания, которые присутствуют в авраамических религиях, потому и не было наказания за отклонение от «нормы».
Логика древних была сугубо нелинейной. В рамках нее нормой было одновременное существование нескольких разных версий, причем все они не спорили друг с другом за право считаться истинными, а существовали параллельно!
Наличие пяти разных Дионисов или трех Гераклов, живших в разное время, никого не удивляло. Такая логика относится и к олимписким богам. Например, Цицерон в трактате «О природе богов» спокойно пишет о трех Юпитерах!
В трактате «О природе богов» Цицерон устами ученого Котты заявляет: «Много у нас и Дионисов. Первый родился от Юпитера и Прозерпины. Второй — от Нила, этот, говорят, убил Низу. Отцом третьего был Кабир, и он, говорят, был царем Азии, это в его честь учреждены празднества Сабазии. Четвертый — сын Юпитера и Луны; в его честь, как считают, устраиваются орфические празднества. Пятый родился от Низа и Тионы, его считают учредителем Триетерид».
А это уже Цицерон про Венеру пишет:
«Венера первая была рождена богиней День от Неба. Ее храм мы видели в Элиде. Вторая родилась от морской пены, от нее и Меркурия, говорят, родился Купидон второй. Третья, родившаяся от Юпитера и Дионы, вышла замуж за Вулкана. От нее и Марса родился, говорят, Антэрос. Четвертая была зачата Сирией от Кипра и зовется Астартой. Она была женой Адонису».
Диодор Сицилийский все-таки сокращает количество Дионисов до трех:
«Вот что относительно первого Диониса, сына Аммона и Амальтеи, и деяний им совершенных, рассказывают ливийцы в истории о нем; второй Дионис, как говорят, которого родил Зевс от Ио, дочери Инаха, стал царём Египта и утвердил обряды посвящения для полей; а третий и последний произошёл от Зевса и Семелы и стал у греков соперником первых двух».
Возможно, кто-то обратил внимание, читая литературу или разглядывая статуи в музеях, что у античных богов много разных эпитетов: например, Юпитер Терминус (хранитель границ) и Юпитер Феретриус (бог войны и победы) или Афродита Урания (небесная любовь) и Афродита Пандемос (любовь земная). О чем это говорит?
Так как от теологических трудов античности практически ничего до нас не дошло, приходится опираться на философию, которая в значительной мере отражает мировоззрение древних. И там мы часто встречаем мысль о том, что единство выражается во множественности.
Если применить принцип множественности к богам, то получается, что каждый бог - это по сути дела функция некого единого первичного бога, внешнее выражение его отдельных качеств, движущих сил вселенной. Образно говоря, античные боги - это разные источники, из которых человек черпает энергию того типа, которой ему не хватает в конкретный момент жизни.
Например, идет на войну - ищет поддержки Марса, хочет любви - обращается к Венере, но в лице этих проявлений он обращается и к Божественному в целом. В этом контексте взаимоотношения богов и героев в мифах - это описание взаимодействия отдельных сил мироздания, формулы соотношения конкретных энергий, наподобие алхимических текстов.