************************
КРАТКО О СУМО И САМУРАЯХ.
Древняя и бывшая довольно жестокой японская национальная борьба Сумо, схватки в которой нередко заканчивались смертью. Вот например, эпизод с описанием поединка Сумо в "Нихонги" (Анналах Японии,VIIIв.). Согласно эти хроникам, в 230 г. до н.з. в провинции Идзумо на морском берегу состоялись первые официальные состязания по Сумо в присутствии императора Суйнин. Непобедимый Кэхая из края Тадзима встретился в поединке с Номи-но Сукунэ, представителем Идзумо. После ожесточенной схватки Сукунэ удалось нанести противнику сокрушительный удар ногой по ребрам и проломить грудную клетку. Затем победитель прыгнул на упавшего в беспамятстве Кэхая и растоптал его, переломав кости таза. Побежденный скончался, а победитель был провозглашен первым чемпионом Сумо и в дальнейшем стал сакральным покровителем японских борцов Сумо.
В борьбе Сумо 32 базовые техники, примерно 200 движений, включающих в себя "цуки" (толчки руками), "оси" (толчки всем телом) и "йори" (захваты).
" Цветок сакуры расцвел
и лепестками опал,
мимолетность жизни воина.
Все бренно...."
Нельзя не упомянуть о самураях - воинах Древней Японии, носителях традиций боевых искусств. Самурайство зародилось в VIII веке,но лишь в X-XII в. окончательно оформились влиятельные самурайские роды. Жизнь и смерть самурая были подчинены единственному непререкаемому закону - закону чести (япон. гири). Взращенный в сердце пантеистических синтоистских обрядов и празднеств, впитавший с молоком матери конфуцианские догмы, прошедший суровую школу дзенского психофизического тренинга самурай должен был стать и порой становился сверхчеловеком. Душой его был меч, профессией - война, постоянным занятием - воинские искусства, а нередко также изящная словесность, живопись и чайная церемония. Дух самурая проявлялся в отношении к смерти, которое является уникальным в истории.
Дайдодэн писал:" Для самурая наиболее существенной и жизненно важной является идея смерти - идея, которую он должен лелеять и днем и ночью, с рассвета первого дня года и до последней минуты последнего дня. Когда понятие смерти прочно овладеет тобой, ты сможешь исполнить свой долг в наилучшем и наиполнейшем виде: ты будешь верен господину, почтителен к родителям и тем самым сможешь избежать всех невзгод. Таким образом ты не только сможешь продлить свою жизнь, но и поднимешь собственное достоинство в глазах окружающих. Подумай, как непрочна жизнь, особенно жизнь воина. Уразумев это, ты будешь воспринимать каждый день как последний в своей жизни и посвятишь его выполнению важнейших обязательств. Не позволяй мыслям о долгой жизни завладеть собою, иначе погрязнешь в пороках и беспутстве, окончишь свои дни в позоре бесчестья".
А вот еще:
"Путь самурая есть одержимость смертью. Подчас десятеро противников не в силах одолеть одного воина, проникнутого решимостью умереть. Великие дела нельзя совершить в обычном состоянии духа" ( "Сокрытое в листве",1716г.)
" Те, кто держится за жизнь, умирают, а те, кто не боится смерти, живут. Постигнете дух, овладеете им и вы поймете, что есть в вас нечто превыше жизни и смерти - то, что в оде не тонет и в огне не горит" (Мастер Дзэн Уэсуги Кэнсин).
Здесь же проявился такой феномен как "сэппуку" (харакири)- ритуальное вспарывание живота, которое являлось " добродетелью, подтвержденной смертью". Примерно с середины VII века дзю-дзюцу начинают практиковать в школах самураев. Буси-до - священный кодекс поведения самураев, предписывал им обязательное владение техникой "кен-дзюцу" (фехтование на мечах), "кю-дзюцу" ( стрельба из лука), "нагината-дзюцу" (владение копьем) и дзю-дзюцу.
В это же время происходило развитие стилей дзю-дзюцу (около 200 стилей) параллельно с развитием методов не только поражения. но и лечения. Эти приемы ревностно хранились и культивировались лишь в узком кругу фамильных мастеров и потомков самурайских родов, а методы лечения были широко известны. Существует предание. что в 1795г в Эдо (старое название Токио), Микадо (император) пожелал познакомиться с самыми старыми людьми Страны Восходящего Солнца. К нему прибыл один из старейших жителей Японии - крестьянин Мампэ, которому к тому времени исполнилось 194 года. вместе со стариком пришли 173-летняя жена, сын в возрасте 153-х лет, невестка в возрасте 145 лет и внук в возрасте 105 лет. Почти через полвека, когда страной правил другой микадо, на торжество по случаю открытия моста в Эдо были приглашены долгожители. Среди почетных гостей вновь оказался теперь уже 242-летний старик Мампэ со своей семьей. Когда старейшину семьи спросили, в чем секрет его долголетия, он ответил: " У своих предков я научился "мокуса" и пользуюсь им всю жизнь. Я и моя семья через каждые четыре дня прижигаем точку "от ста болезней". (Аси-сан-ри, Е36).
