Мыслители эпохи Возрождения раскритиковали схоластику за то, что она не занималась вопросами, которые действительно имели значение для общества в целом, и выделили оратора над схоластическим спорщиком идеальным интеллектуалом. Чрезмерный формализм схоластических диспутов стали поносить и издевались над ней.
Схоластическая логика также рассматривалась - правильно или неправильно - как связанная с широко аристотелевскими концепциями языка и метафизики, которые сами потеряли популярность на заре современной эры с появлением новой научной парадигмы. Несмотря на все это, споры продолжали практиковаться в определенных университетских контекстах в течение некоторого времени - действительно, они живут в церемониальном характере защиты. Дело, однако, в том, что в раннем современном периоде произошел драматический прорыв в философском стиле: сравните великий текст средневековой мысли «Сумма теология» (1265-1274) Томаса Аквинского, который полностью спорный, с «Размышлениями о первой философии»(1641) Декарта, в книге приводились длинные абзацы, приводимые в единственном числе от первого лица. Природа интеллектуального исследования изменилась с падением спора.
Не случайно также, что падение культуры диспутов примерно совпало с внедрением в Европе новых методов печати Йоханнесом Гутенбергом около 1440 года. До этого книги были редким товаром, а обучение проводилось почти исключительно посредством устного контакта между мастерами и учениками в форме разъяснительных лекций, в которых громко читались учебники, разного рода диспутов, экзаменов. Ко времени Декарта, примерно два столетия спустя, идея о том, что человек может самостоятельно обучаться с помощью книг (что было бы немыслимо до широкого распространения печатных книг), была хорошо известна.
Более того, как указывалось в отрывке из Декарта выше, сам термин «логика» стал использоваться для чего-то иного, чем означало схоластика. Вместо этого ранние современные авторы подчеркивают роль новизны и индивидуального открытия.
В современный период ряд философов пришли посмотреть на природу логики с точки зрения способностей ума. Безусловно, это не новая тема, ведь была она присутствующая в средневековой схоластической мысли (например, в работе автора 14-го века Пьера д'Айи), но в раннем современном периоде она стала доминирующей точкой зрения. Это возвращает нас к Канту, для которого логика относилась прежде всего к структуре мысли как таковой и операциям разума, например, в его интерпретации аристотелевских категорий. Для Канта, квинтэссенция логических понятия , такие как рисование вывода из помещения для заключения связаны с внутренними операциями ума , а не к двигается в аргументативной ситуации.
Хотя взгляды Канта на логику оставались влиятельными, в 19 веке логика приняла другой оборот, на этот раз в сторону математики . С Математический анализ логики (1847), Буля, высоко инновационный английский математик, открыл совершенно новую исследовательскую программу. Этот подход имел предшественники в 17 веке, особенно, но не исключительно с Лейбницем. (Томас Гоббс также считал, что все мышление — это вопрос расчета.) Однако Бул, похоже, в значительной степени не знал об этих более ранних разработках, поскольку большая часть его раннего образования была самоучной, включая углубленную математику.
Бул разработал метод «вычисления», является ли аргумент правильным или нет, в резком контрасте с основанным на каталогах подходом традиционной логики. Работа Буле открыла так называемую алгебру логической традиции и выдвинула идею использования математического символизма в связи с логикой. Бул отвечал на растущий интерес к логике среди математиков, и он в основном оставался кантианцем в своих мыслях, но его работа, несомненно, представляет собой поворотный момент в истории логики: он открывает математический период, выделенный Боченским как один из самых плодовитые периоды в истории логики.
Другая высокая фигура в логике 19-го века - Фреге. Профессор математики в немецком городе Йена, в первые годы своей карьеры он работал над стандартными математическими темами, такими как геометрия и анализ, но в конечном итоге развил философские интересы, несмотря на отсутствие формального философского образования. В то время как Бул (которого резко критиковал Фреге) использовал математику для анализа логики (силлогизмов), проект Фреге заключался в том, чтобы использовать логику для анализа математики.
Продолжение в следующей статье...
