Рели́гия (лат. religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.
Современный мир с его быстро развивающимися технологиями и практичным подходом к жизни старается воспринимать религию как культурное наследие, нежели иметь отношение к такому социальному институту. Многие догмы религиозной общины считаются бессмысленными, нарушающими личные свободы человека и не имеющими под собой никаких оснований, кроме как управление большим количеством людей.
Действительно, если заглянуть в историю, религия была основополагающим органом социальной власти, способной упорядочить жизнь как простого народа, так и людей с высоким социальным статусом. И если взглянуть реально на среднестатистического средневекового человека — это было не такой уж плохой мерой. Портрет средневекового человека настолько сильно отличается от современного, что нам даже трудно целиком воспринять тот образ жизни и мышления, в котором отсутствовали многие принятые нами ценности. Поскольку выживание в те времена стояло на первом месте — ввиду сложных условий существования — любой человек намного хуже контролировал свои природные инстинкты, не умел и не знал как совладать с собой в обыденных жизненных ситуациях. Именно этими вопросами испокон веков занималась религия.
Ситуация в современном мире действительно в корне изменилась. Мы имеем огромное количество научной информации о человеческой природе и мире в целом. Мы сами выбираем, во что верить и как действовать. Для этого нам больше не нужна церковь как указывающий инструмент, мы стараемся выстроить свой путь развития на знаниях и опыте.
Но настолько ли изменился мир, чтобы не использовать старые методы управления и направления народа? Исчезли ли проповедники, гладко выстроенные идеологии и даже обряды?
Религия и психология человека
Если опустить конкретные догмы любой религии, она строилась на определенных методах психологического воздействия на человека. Каждый человек подсознательно стремится к вере в светлое будущее. Идея, что завтра будет лучше, чем вчера, прекрасно обыгрывается на примере существования загробной жизни и рая. Таким образом, вкладывая в человека надежду на лучшую жизнь и развитие в будущем, очень легко завладеть его вниманием и даже внушить собственные идеи и правила, которым он должен следовать, чтобы достигнуть счастья. Мы по своей природе настолько хотим лучшего, что зачастую не замечаем, как средства не оправдывают цели, да и, в общем-то, на самом деле к ней и не ведут. Главное — это грамотно сыграть на желании.
Так появлялись проповедники, которые искусно задевали и желания конкретного человека, и желания общества. Для этого нужно лишь составить красивую легенду, показать положительный пример. Если раньше нужно было затрагивать тематику сверхъестественных вещей, которые так же можно было создать вполне мирским путем, то сейчас это работает далеко не всегда, ведь современное общество старается смотреть на жизнь в целом как на совокупность доказанных фактов.
Важно убедить человека в необходимости действовать определенным способом. Наша психика получает удовольствие от любого действия, даже если это иррационально. Преодоление препятствия — это одна из форм психологической защиты от ситуации, которая вызывает тревожность. Потребность избавиться от внутреннего напряжения может перекрыть рациональность в выборе методов решения проблем. Иногда эта подсознательная функция работает даже при отсутствии дискомфорта личности. Так, например, профессиональный бегун в основном бежит не ради награды, а ради того, чтобы пробежать еще дальше, поскольку чувствует удовлетворение от результата.
Одной из важных особенностей человека является привычка. В среднем, чтобы привить себе неосознанные действия, нужно выполнять их регулярно в течение 30 дней. Убеждая человека в полезности действия, можно легко формировать его поведение, которое соответственно станет предсказуемее. Манипуляция привычными действиями позволяла держать под контролем тысячи людей посредством обрядовых действий, о смысле которых никто не задумывался.
Большую роль играет попытка нашей психики перекладывать ответственность. Для нас достаточно некомфортно осознавать, что нет хотя бы примерно описанного пути, по которому мы можем следовать исходя из некой концепции, стоящей выше личного анализа. Делать самостоятельный выбор чревато тратой огромных психических ресурсов, иногда даже стрессом или депрессией. Мы видим спасение в интроекции, которая также является формой психологической защиты.
Таким образом — начиная с отдельно взятой личности — религия управляла массами. Собрав все манипуляционные способы, лидеры мнений, бравирующие своей смелостью выступать перед толпой, использовали закон стадного инстинкта, благодаря которому иерархия в обществе выстраивалась естественным способом.
Все эти особенности человеческой психологии четко прослеживаются в любой религии. Но перестали ли использовать их в современном мире?
Как основы религии используются в современном мире
Новое поколение стало более амбициозным, оно ищет новых ощущений, хочет получить максимум возможностей и взять от жизни все. Этим, конечно же, так же легко воспользоваться, применяя старые уловки, но предлагая взамен другие достижения и блага. При этом, развитый в современном мире культ личности, особенностью которого является то, что каждый может стать лидером мнений в определенной области, дает человеку большой выбор для заимствования чужого опыта.
В медиа продвигаются ценности продуктивности, успеха, высокого заработка, эрудированности, способности к правильной подаче себя обществу. На основе современных потребностей создаются авторские книги и статьи с конкретными указаниями действий, привычек, жизненной мудрости и даже навязываются конкретные цели. Некоторые из них даже имеют в названии религиозные и оккультные термины, такие как «Библия», «алхимия» (например «Алхимия денег» Александра Света; «Библия стиля. Гардероб успешной женщины» Найденской, Трубецкой), четко намекая на имеющуюся в содержании панацею по определенному вопросу.
Кроме того, стоит отметить, что в современном мире — кроме крупных общественных институтов — существует множество локальных групп, продвигающих свои идеи, методы и практики. Благодаря отсутствию монополизации авторитета в руках личностей, имеющих высокую власть, возможность создать собственную идейную группу увеличилась во много раз. Данная тенденция начала наблюдаться еще со времен создания субкультур, которые определяли многие сферы жизни человека. Теперь же многообразие групп по интересам во главе с лидером мнения будет трудно оценить.
Поменяв оболочку, практика до сих пор существует по нескольким причинам:
— Большинство из нас все еще воспитано на опыте религиозной и социальной структуризации с верой в высшие силы или человека, определяющего нашу судьбу. Даже отходя от идеологии, мы заимствуем паттерны поведения родителей;
— Несмотря на быстрое развитие психиатрии и психологии, взаимодействие с данными знаниями введено не повсеместно. Кроме того, существует большое количество публицистики, которая искажает научные знания;
— Управление людьми до сих пор ценный ресурс: начиная от принципов государств и заканчивая личными мотивами отдельного человека.
Сейчас, изменив внутренние идеи на современный лад, практика все еще продвигается в обществе, при этом в совершенно разных формах и масштабах.
Новые идеи — старые методы, которые не всегда работают
Многовековая история религии и похожих на нее институтов подтверждает, что данный метод работает в определенном отрезке времени. Тем не менее, мы постоянно наблюдали распады религиозных и идеологических устоев. Даже общепринятые мировые религии — в особенности католицизм — стараются быть более лояльными, чтобы сохранить свое влияние и не потерять прихожан. Кроме того, существуют целые организации, яро отрицающие многие социальные институты и идеологии, построенные по религиозному принципу. В чем же причина неактуальности данных структур?
Попавшая в сеть запись интервью главы «Сбербанка» Германа Графа, в которой говорилось не только о Российском государственном строе, правах и свободах, но и об управлении людьми в целом, вызвала волну возмущения. Он отрицал не только возможность участие в голосовании народом, но и в принципе возможность людей иметь знания и свободу, упоминая якобы неудачный опыт философии Конфуция. Проблема в том, что все методы управления — от большого до маленького социума — манипулируют на наших слабостях и не дают шанса на развитие. Они отрицают важные для каждого человека физиологические, биологические и психологические особенности: интересы и критическое мышление.
Доказано, что интерес является одной из движущих человеком психологических особенностей. Соответственно, отказ от личного интереса ведёт к дискомфорту. Действовать исходя из интереса является одной из основных потребностей человека, способа его самореализации и пути к счастью. Над конфликтом общественного и индивидуального интереса размышляла Гончарова А.Н. в своей работе «Проблема согласования общественных и личностных интересов в процессе построения гражданского общества»: в главе «Понятие интереса. Роль общественных и личных интересов в развитии общества» она приводит множество размышлений ученых и философов над термином «интерес человека» и его важности в вопросе гражданского права. Современные тенденции стараются учитывать интерес каждого человека, развивать толерантность и возможность сосуществовать людям с разными интересами и желаниями.
Ущемляя право на соблюдение собственных интересов, атрофируется способность развивать критическое мышление. При этом оно является не только важной частью психологического развития человека, но и двигателем прогресса цивилизации, позволяющее видеть ошибки и находить новые способы решения проблем. Несмотря на индивидуализм критического мышления, Н. А. Калашникова в своей работе «Роль критического мышления в формировании инновационной социальной среды» пишет о том, что данный способ мышления не разрушает социальную структуру, а наоборот, позволяет выбирать новые векторы развития, формируя новое социальное самосознание и иного качества критическую рефлексию.
Выбор в сторону свободы
В основе религии, идеологии и лидирующего мнения лежит готовая концепция мира или отдельной сферы, которую преподносят как аксиому. Таким образом, мы получаем не регулирование социума, а управление им. Это «должно» замещать пробелы в морали, культуре и картине мира. Есть мнение, что способность к самостоятельной оценке любой ситуации человеком приведёт к хаосу в обществе.
Но практика показывает, что это не совсем так. Питер Фаусион в своей работе по изучению критически мыслящих людей «Критическое мышление: что такое и почему важно» приводит их важную для социума особенность: саморегулирование. Человек, обладающий критическим мышлением, сам способен контролировать свои когнитивные функции, потребности и действия. Этому способствует способность к самоанализу и самокоррекции. А это значит, что интеллектуально развитый человек не нуждается в жестких ограничениях и способен сам решать большинство жизненных вопросов. Кроме того, способность к критическому анализу помогает делать чёткие выводы и давать ясные объяснения. Эта способность нивелирует недопонимания между людьми и субъективную оценку глобальных процессов, заочно решая конфликты. Поэтому, утверждение о возможной анархической структуре общества — при его постоянном участии в процессе управления и способности принимать собственные решения — неверно.
Необходимое количество свободы не только делает человека счастливее благодаря возможности самореализации, но и даёт большую пищу для размышлений, прививает ответственность за сделанный выбор и в итоге делает мир гуманнее и лучше, ведь каждая крупица знаний — это часть океана познания и прогресса.
