Еще в трехсотых годах до нашей эры Аристотель отмечал метеорологию, как один из пяти основных предметов изучения естественной философии. Тогда изучались кометы, метеоры и явления воздуха и воды.
Среди тысяч табличек, найденных в библиотеке Ашшурбанипала, а также в других местах археологических раскопок в Месопотамии, есть две разные коллекции. Одним из них является текстовый список астрономических событий и звездных позиций. Другой набор табличек называется Enuma Anu Enlil, или книга Ану (бога неба) и Энлиля (бога земли). Это основной астрологический текст, по сути, сборник астрологических интерпретаций астрономических явлений из древней Месопотамии, организованный, возможно, около 1000 г. до н.э., хотя он содержит информацию, датированную как еще в 17 веке до нашей эры. Enuma Anu Enlil состоит из 68–70 табличек и около 7000 знаков.
Метеорологические традиции
Можно выделить четыре метеорологические традиции с древними корнями.
Прикладные знания о погоде, основанные в основном на трудах Феофраста, Аристотеля, Плиния, Лукреция и других, связаны с очевидными визуальными явлениями, связанными с погодой. Примерами могут служить такие погодные знаки, как облака, ореолы, радуга и другие явления неба, а также поведение птиц, лягушек и насекомых.
Другая связанная традиция - это ежегодные погодные условия, связанные с восходом определенных звезд. Примером более позднего может служить наводнение Нила, которое происходит, когда звезда Сириус поднимается в гелиакальном направлении. Такой ежегодный список корреляций назывался парапегматами в древней Греции. Термин относится к перемещению привязок календаря к списку регулярных погодных условий, что необходимо потому, что греческий календарь, как и другие времена, не был синхронизирован с временами года.
Аристотель включил метеорологию в качестве одного из пяти предметов естественной философии, другие - это физика, астрономия, зоология / ботаника и преобразования четырех элементов в росте и распаде. Он определил метеорологию как изучение вещей, которые происходят естественным образом. Однако, с меньшей регулярностью, в подлунной области, которая ограничивает движения звезд. Явления в этом регионе включают кометы, метеоры и явления воздуха и воды (ветра, землетрясения, удары молнии).
Хотя большая часть его «Метеорологии» носит теоретический и корреляционный характер, Аристотель делает несколько заявлений, которые привносят астрономию в его экспозицию. Он отметил, что ежегодное движение Солнца по зодиаку регулирует тепло, а также подъем и падение влаги, в том числе дождь, который является влажным выдохом. Другими словами, Солнце управляет циклом года, который отображает сезонные колебания влажности. Он также писал, что землетрясения вызваны ветрами (сухим выдохом), которые оказываются в ловушке. То-есть, в пустотах на Земле - но некоторые происходят при лунных затмениях, которые вызывают ветры на Землю.
Кроме этих утверждений, в его трудах нет ничего это астрологическое. Корни современной метеорологии в том смысле, что наблюдения сделаны и механизмы предложены, однако, лежат у Аристотеля.
Термин «астрометеорология»
Описание и прогноз погоды с использованием гороскопов и планетарных трасс - это нечто совершенно отличное от вышеупомянутых метеорологических традиций. Поскольку сфера астрологии была настолько обширна, и поскольку практикующие легко отошли от нативов, медицинских суждений, прогноза погоды и т. д., Отдельное название для этой ветви, вероятно, не казалось необходимым. Тем не менее, название астрометеорология использовалось Ренессансом и считалось суб-дисциплиной астрологии. Сегодня существуют расхождения во мнениях относительно того, как следует называть эту деятельность, а также о том, что именно следует называть термином астрометеорология.
Современные ученые считают, что термин «астрометеорология» не нужен, поскольку большинство прогнозов погоды такого типа, хотя и делалось астрологами, было исключено при осуждении астрологии. Леух также еще больше запутал этот вопрос, используя термин как обозначение «Произведения Гесиода» и «Дни Гесиода», который является греческим и, по крайней мере, частично астрологическим, а также «парапегматами», установившейся практикой связи сезонных явлений с регулярными восходами и установками звезд в определенных местах. С другой стороны, Дженкс рассматривает астрометеорологию как полезный термин, который описывает попытку астрологически прогнозировать погоду.
Методы для расчета гороскопов
Птолемей в тетрабиблосе (Книга II) оставил раннее описание методов, используемых в астрометеорологии. Он перечисляет четыре подхода к предмету, первые три включают расчет гороскопов, четвертый похож на другие метеорологические традиции, описанные выше.
Первый метод, используемый для описания погоды для каждой четверти года, использует гороскопы, рассчитанные для новой или полной Луны, которые наиболее близко предшествуют равноденствиям и солнцестоянию. Для этого необходимо точно знать, когда произойдет сизигия Солнца и Луны, а затем потратить это время и рассчитать карту неба для этого момента. Из этого «отрезка времени» делается анализ Солнца и Луны, основанный на зодиакальном положении (знаках), положении в терминах суточного цикла и отношении к горизонту (домам) и угловым расстояниям (аспектам) от других планет. Используя информацию о знаках, домах и аспектах, которая согласуется с другой ветвью астрологии (судебной), затем из данных будет считано состояние погоды на следующий квартал.
Второй метод Птолемея заключается в расчете гороскопов для первой новой или полной луны (лунных), которые встречаются в знаках, следующих за знаками равноденствий и солнцестояний. Эти гороскопы интерпретируются как таковые для кварталов, хотя он упоминает важность широты Луны как фактора, определяющего силу карты. Широта Луны, измеренная в градусах, является точным показателем того, насколько далеко она лежит к северу или югу от эклиптики. Высокая широта подразумевает большое расстояние между Солнцем и Луной, несмотря на то, что они находятся либо в соединении, либо в противостоянии. Низкая широта Луны приближает их, и та же широта вызывает затмение. Планеты на этих картах также рассматриваются, в частности, в отношении положения знака, который будет описывать модели ветра на следующий месяц.
Третий метод является еще одним расширением основного принципа гороскопов, рассчитанных для выравнивания Солнца и Луны, в данном случае это сделано для четверти Луны.
В своем разделе о погоде Птолемей говорит о почасовом напряжении и расслаблении погоды и о том, как это связано с Луной и приливами. Говорят, что условия воздуха меняются, когда Солнце и Луна занимают углы, то есть положения восхода / захода и кульминации / кульминации относительно наблюдателя.
Расширение этих идей включает его четвертую методологию, в которой такие явления, как появление Солнца на восходе солнца, указывают на погоду дня, а на закате - на погоду ночью. Он обращает внимание на появление Луны (ясность, ореолы и т. д.) Плюс или минус за три дня до квартала как важные признаки наступающей погоды. Птолемей вводит звезды как индикаторы погоды по их цвету и величине, а также кометы как индикаторы ветра и засухи. Четвертый раздел явно имеет гораздо больше общего с метеорологией, изложенной Аристотелем, его учеником Феофрастом, и другими, чем с собственно астрометеорологией. Кажется, что метеорология Птолемея была довольно всеобъемлющей.
Негороскопическое предсказание погоды по планетарным позициям или самим ориентирам, в основном продолжение месопотамских подходов, продолжало оставаться элементом традиции эллинистической астрологии.
В тексте Павла Александринского, который сам по себе в основном посвящен судебной астрологии, есть раздел о предсказании ветров на основе положения Луны в знаках того же элемента, а также о его применении по аспектам к другим планетам. Например, Луна двигаясь через огненные знаки, считалось, что Овен, Лев и Стрелец производят восточные ветры, сила которых зависит от планеты, к которой движется Луна.
Друзья, подписывайтесь, ставьте лайки. Впереди будут интересные статьи.
