Несмотря на откровенно негативное отношение русской православной церкви к пирамидам, они являются неотъемлемой частью религиозной архитектуры. Корни этого союза уходят в глубокое прошлое к истокам православной духовной традиции.
В те далекие времена церковь считалась не просто местом поклонения. Храм называли "Домом Бога" и это был не просто удачный богословский эпитет. Правильно построенный храм становился местом соединения духа человеческого с Духом Божьим не в переносном, а прямом смысле этих слов. В правильно построенном храме человек начинал физически ощущать присутствие божественных сил (энергий). Именно поэтому на фасадах многих храмов можно увидеть образ "Всевидящего Ока".
Этот характерный символ был своеобразным логотипом, фирменным знаком, указывавшим на то, что храм - это место, где пребывает "Дух Божий" (энергии Творца).
Треугольник с изображением "Всевидящего Ока" в центре - это не только отражение принципа триединства, – это топологический знак пирамиды, а лучи струящегося вокруг свечения иллюстрируют то, как пирамида излучает в окружающее пространство потоки божественного света (энергии).
"Всевидящее Око", находящееся внутри треугольника, указывает на то, что зона концентрации божественных сил находится в центре пирамиды, в её фокусной зоне. Это прямое указание, тем, кто видит и понимает язык символов, что пирамида - это сооружение, в котором себя проявляет Бог, божественные силы. Пирамида - это место, где можно говорить с Богом и Он увидит и услышит... Возможно в этом кроется ответ на вопрос для чего тысячелетия назад пирамиды строили по всему миру.
Возможность общения с Богом, стяжание божественной благодати (т.е. энергии) и мудрости - это единственное разумное объяснение, зачем наши далекие предки совершали один и тот же беспрецедентный подвиг, возводя колоссальные по масштабу и материальным затратам пирамиды, повторить которые в наше время мы не пытаемся потому, что не понимаем и не видим в этом смысла. А смысл, судя по всему, был в желании и возможности через пирамиды "говорить с Богом". То есть взаимоотношение человека с Богом переходило из чисто формального, из области слепой веры, в область практическую, в область возможности личного общения с Богом, когда человек слышал "голос Бога" внутри себя и видел Его проявление в своем сознании в образе "Всевидящего Ока". Это был настолько мощный стимул, что пирамиды начали строить практически все цивилизации Земли.
Возможность получения божественной мудрости и совета оправдывала любые затраты - общаться с Богом хотели все. Поэтому по всему миру было построено так много пирамид. Поэтому так много общего в храмах различных религий, чья духовная традиция берёт свое начало из единого общего для всех религий источника.
Если просмотреть пленку истории за последние несколько сот лет, то мы сделаем неожиданное открытие. Несмотря на негативную риторику православных священников по поводу пирамид, последние 500 лет никто не строил так много пирамид, как Русская православная церковь. И в этом её безусловная заслуга перед духовной традицией России.
По сути, каждый православный собор или церковь – это пирамида. Если у вас есть на этот счёт сомнения, давайте проведём чисто научное исследование.
В начале определимся с тем, что любой храм, любое сакральное сооружение является специфической визуально-семиотической структурой, фиксирующей ключевые религиозно-культурные содержания. Поэтому оценивать структуру православных храмов будем не столько с точки зрения религиозно-богословской, сколько с позиций древнего «Канона», на основе которого осуществлялось проектирование и строительство любого храма, во все времена в любой религиозной традиции. Соответственно, рассматривая архитектуру православных храмов, мы в первую очередь будем оценивать то, что мы видим, то, что из себя представляет тот или иной храм с точки зрения архитектурных форм.
Такая чрезвычайно любопытная работа достойна отдельной книги, поэтому в нижеизложенном материале, мы совершим не большой экскурс по памятникам религиозной архитектуры, сохранившимся на исторической территории России.
Начнем с храма-памятника, посвященного воинам, павшим при взятии Казани в 1552 году.