Четыре благородные истины представляют собой суть учения Будды, основу буддизма. Эти духовные истины - истина о происхождении страдания, истина об окончании страдания и истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Именно эти четыре закона Будда пришел к пониманию во время своей медитации под деревом Бодхи.
После пробуждения, то Будда дал проповедь в олений парк в Бенаресе называется Четыре Благородные Истины . Эти Истины содержат всю Дхарму, потому что все учения Будды связаны с этими Истинами. Он изложил свои учения на легко понятном языке, чтобы обычные мужчина и женщина могли это понять.
Четыре благородные истины дают исчерпывающее объяснение человеческих страданий, а также метод, путь, ведущий к счастью, внутреннему миру и состраданию.
Будду часто сравнивают с врачом. В первых двух Истинах он диагностировал болезнь (страдание) и распознал ее причину (привязанность). Третья Истина - это понимание того, что есть лекарство от этого страдания. В четвертой Благородной истине Будда дает нам рецепт, противоядие для достижения облегчения от страданий. Это лекарство - Восьмеричный Путь.
Хотя сейчас буддизм разделен на несколько школ, Четыре благородные истины, провозглашенные Буддой более двух тысяч пятисот лет назад, по-прежнему присутствуют в каждой школе. Буддизм Тхеравады уделяет этому большое внимание, в то время как школы Махаяны, как правило, больше сосредотачиваются на постижении.
Учения Будды о четырех благородных истинах остались необъясненными, и давайте будем честными, их может быть довольно сложно понять.
Именно поэтому я решил написать эту статью, чтобы просто и легко понять вам, каковы четыре благородные истины. Я надеюсь, что это упрощенное и хорошо объясненное описание четырех благородных истин Будды поможет вам интегрировать его в свою жизнь.
Первая благородная истина - жизнь предполагает страдание
Первая благородная истина обманчиво проста, но при этом очень глубока и ясна. Обычно это переводится как « Всякая жизнь связана со страданием » или « Всякая жизнь неудовлетворительна ».
Вероятно, это Первая благородная истина, которая заставляет многих полагать, что буддизм - циничная или пессимистическая религия, особенно для тех, кто никогда не читал отрывков, в которых говорится о причине и противоядии от страдания.
Первая Благородная Истина - это ясное и очевидное осознание того, что вся жизнь содержит страдание на разных уровнях. Первоначальное слово, использованное Буддой, было Дуккха, и его можно перевести как «страдание», «боль», «неудовлетворенность», «стресс» или «беспокойство».
Конечно, Дуккха включает в себя очевидные формы физического страдания, такие как боль, травмы и болезни, такие как удар ногой о стол в гостиной, головная боль, перелом кости или перенос мучительной боли хронической или неизлечимой болезни.
Дуккха также включает в себя широкий спектр эмоционального и психического беспокойства и дискомфорта, таких как спор с партнером, чувство разочарования, неадекватности, разочарование по поводу своей работы, обиды, депрессия, гнев и расстройство и т. д.
Страдание также является характеристикой напряжения в уме, например стресса, беспокойства, беспокойства, озабоченности, беспокойства, хандры, скуки и т. д.
Вторая благородная истина - источник страдания - привязанность
После того, как Будда осознал, что страдание является неотъемлемой частью жизни, он осознал, что страданиям не может быть конца, если мы не выясним, что их вызывает.
Во второй благородной истине Будда говорит нам, что корень всех страданий - это привязанность, и сказал, что основная причина страдания - это « привязанность к желанию иметь (страстное желание), привязанность к желанию не иметь (отвращение. ) и привязанность к невежественным взглядам ».
Важно четко указать, что проблема здесь не в желании , а в пристрастиях или привязанностях.
Третья благородная истина - конец страданиям достижим
Третья благородная истина представляет собой точку опоры Четырёх благородных истин. Будда показывает нам, что есть способ положить конец страданиям, и мы можем осознать это в своей жизни.
Не только Третья Благородная Истина дает нам цель, но также предлагает нам измениться, чтобы наконец освободиться от наших страданий и неудовлетворенности. На мой взгляд, это самая важная из Четырех Благородных Истин, потому что она дает нам надежду на то, что внутренний мир, свобода, освобождение возможны.
Будда сказал, что чтобы положить конец страданиям, нам нужно отпустить нашу привязанность к нашим желаниям. Пожалуйста, обратите внимание, что я не сказал «отпустить свои желания», я сказал: «отпустить нашу привязанность к нашим желаниям» - это совсем другое.
Полностью избавиться от желаний все равно невозможно. Даже у Будды были желания. Нам нужны желания, без них мы все равно жили бы в пещерах с медвежьей шкурой на спине.
Главное - не стать рабом своих желаний. Это может показаться трудным и трудным для выполнения, но это можно сделать путем постоянной и бдительной практики.
Когда мы больше не одержимы удовлетворением собственных эгоистических желаний, мы обнаруживаем, что наш разум трансформируется, а в нас самих растут сострадание и доброта.
Это освобождение от привязанностей и цепляний освобождает наш ум от неприятностей и забот. Это достижение называется нирвана на санскрите и сатори на японском.
Хорошо, но как этого добиться? Как на самом деле положить конец страданиям?
Четвертая благородная истина - путь к прекращению страдания
Последняя Благородная Истина - это рецепт Будды о прекращении страданий. Это набор принципов, который называется Восьмеричным путем.
Восьмеричный Путь, также обозначаемый как Срединный Путь, - это Путь равновесия, поскольку он учит избегать крайностей, что Будда счел препятствием в его поисках Пробуждения.
Буддисты часто описывают учение как формулу, которая описывается простыми шагами и включает как физическое, так и психическое лечение для избавления человека от страдания.
Следование Благородному Восьмеричному Пути - это то, что вы переживаете и практикуете, это не философия или какое-то интеллектуальное знание. При этом, чтобы правильно применить его в своей жизни, его нужно точно понять.
В буддийской символике Благородный Восьмеричный Путь обычно представлен колесом Дхармы, а его восемь спиц представляют восемь компонентов Пути.
В буддизме Восьмеричный путь - это практическое руководство, которое необходимо понять, обдумать, но, прежде всего, практиковать и применять в своей жизни.
Буддизм никогда не требует слепой веры от своих последователей, поэтому примените Восьмеричный путь в своей жизни. Вы будете поражены, увидев, куда приведет вас самопознание и безмятежность.
Четыре благородные истины и вы
Людей привлекает буддизм по множеству причин, но некоторые из наиболее распространенных причин включают желание стать лучше, потребность во внутреннем мире и желание испытать истинное счастье.
Понимая и практикуя Четыре благородные истины (буддизм - это практика, а не система убеждений или философия), вы будете лучше понимать и осознавать себя и окружающий мир.
Это достигается интроспекцией (заглядыванием внутрь себя), пока мы не найдем источник наших страданий.
Следуя Четырем благородным истинам и Восьмеричному пути, вы обретете понимание, которое поможет вам выйти за пределы иллюзии разделения и увидеть мир и других существ в другом свете.
Практика медитации и внимательности, естественно, позволит вам полностью прочувствовать настоящий момент и эффективно справляться с искаженными эмоциями и восприятием. С помощью медитации вы научитесь успокаивать ум, и, согласно буддийскому учению, это внутреннее спокойствие является источником счастья и удовлетворения.
Идя по пути
Как и все буддийские учения, «Благородные истины» и «Восьмеричный путь» будут работать, только если вы решите применять их в своей жизни и возьмете на себя полную ответственность за то, чтобы следовать их путем.
Только вы можете идти по пути, ведущему к жизни, свободной от неудовлетворенности и страданий. Никто, но вы можете достичь Нирваны - ни Будда, ни буддийский мастер, а только ВЫ и только вы.
