Конспирологические заметки о новинке или при чем здесь Аненербе
Подписывайтесь на наш канал! Ставьте лайки! Приветствуется репост материала в соцсетях!
Дорогие друзья, о фильме «Ведьмы» (2020), наверняка, будет написано ещё очень много и Вас познакомят со всеми аспектами его создания. Мы бы хотели обриться к проблемам, которые находятся, так сказать, «по ту сторону фильма». Во всём этом проекте есть некоторая загадочность и недосказанность.
Вы вероятно уже знаете, что эта была не первая экранизация романа английского сказочника Роальда Даля. И действие оригинальной версии происходило в Англии. Зачем спрашивается было переносить сюжет в Алабаму 1967 года? Нет, оно понятно, пресловутая политическая корректность, у бабушки главного героя над шкафом висят портреты Мартина Лютера Кинга и Джона Кеннеди. Только вот есть одна проблемка. В 60-ые годы темнокожую бабушку в платье, более похожем на халат, с простенько одетым внуком вряд ли бы пустили даже на порог шикарного отеля на побережье Алабамы. Сегрегация, конечно, отменена, но на что-нибудь бы сослались.
Идем далее. Об образе ведьм, в частности, их знаменитом зубастом рте можно не сомневаться, тут свое слово сказала «Тетрадь смерти» (и как комиксы, и как фильмы). Но нам хотелось бы более пристально остановиться на слогане кинокартины «Ведьмы существуют!» С точки зрения теологии неоднозначное высказывание. Западные церкви оных в своё время активно преследовали, а вот «восточные» - нет. Как раз по причине отказа веры в их существование. Заблуждение и точка
Опять же нельзя не отметить, что как-то не учли специфику фольклора, в котором знахарки, ведьмы и колдунья категорически различаются между собой. Зловредными порождениями как раз считаются колдуны и колдуньи. Есть версия, что наименование возникло от словосочетания «дуть на кол» («кол дуй»), то есть делать «наговор на опасный, острый предмет»
Однако категоричность, с которой показаны ведьмы в фильме, прямо-таки вызывает в памяти обвинения инквизиции. А ещё все это приправлено обвинением в желании извести всех детей… Брр… Тут может быть две трактовки. Либо Роберт Земекис является тайным адептом «культа неназываемого», который является своего рода «тайным столпом Рима». Мы уже делали по этой проблеме пару публикаций. Поэтому не будем повторяться, вы можете более подробно прочесть об этом в наших статьях «Постыдная тайна Рима» и «Темнейшая тайна Ватикана».
В данном случае фильм является своего рода оправданием практики обряда девации, то есть принесения жертв «неназываемому», что маскировалось под войны и преследование ведьм, которых как бы не было. Либо же мы имеем дело со столкновением мировоззренческих парадигм. Патриархальной и матриархальной.
Современная, в высшей мере либеральная модель западного общества не просто признает ведьм, но преподносит их как положительных существ, что показано во множестве фильмов. Если же ведьму в чём-то ошибочно обвиняют, то это именно ошибка. Вспоминайте сцену из «Сонной лощины» (1999), когда Катерина Ван Тессел (в исполнении Кристины Ричи) делает ритуальный рисунок не для того, чтобы навредить главному герою, а чтобы защитить его.
В данном случае «действительные» ведьмы как бы становятся одним из символов «нового, чудного мира». А выпад в их сторону это всего лишь защита старых патриархальных ценностей. То есть конфликт мета-начал. Как ни странно, нечто подобное мы могли бы наблюдать в своё время в Германии. Когда внутри СС разгорелся нешуточный конфликт между ведомствами.
Специалисты службы безопасности (СД) полагали, что «Ватикан изводил немецкую кровь», преследуя мнимых ведьм. В то же самое время специалисты «Наследия предков» (Аненербе) полагали, что преследование ведьм практиковалось даже древними германцами, и это было ритуальной практикой «тайных мужских союзов». Что кроется за новым фильмом Роберта Земекиса – решать лично вам!
